（2018·湖南G10教育联盟4月联考·41）（25分）阅读材料，完成相关要求。
材料一 荀子强调 “隆礼 ”、 “重法 ”，他说 “礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也 ”，不过他的 “礼 ”并非完全沿袭孔子，他认为 “虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。 ”他也反对孟子言必称 “三代 ”、盲目崇拜 “先王 ”，而是立足现实，追求 “以近知远 ”。他还对统治者进行告诫： “君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，亦则覆舟。 ”
王充是我国东汉时期的唯物主义哲学家。那时，复古主义盛行，有人宣称今不如古： “上世乏人质朴易化，下世之人文薄难治 ”。王充则认为后代总是超过前代，比如汉代社会比周代发达。王充研究 “礼治 ”，发现 “礼治 ”与历史治乱、与人民生活有关联，他说： “仓禀实，知礼节，衣食足，知荣辱。让生于有余，争生于不足。 ”他甚至主张 “去信存食 ”，认为只有让人民吃饱肚子，政府才能树立信用。

——据《荀子》、《论衡》等

材料二 梁启超一生著述甚勤，对中国古典历史的研究颇深，对西方历史哲学也有涉猎。他著有《中国历史研究法》等学术文章，猛烈抨击中国传统旧史学，他批评史学家将历史写成 “帝王将相的家谱 ”和 “墓志铭 ”，是 “知有朝廷而不知有国家 ”， “知有个体而不知有群体 ”。但他又认为历史由英雄人物推动， “人群进化，阶级相嬗，譬如流水，前波后波，相续不断，故进步无止境 ”。在这一过程中， “历史者，英雄舞台也……分英雄几无历史 ”。他还指出 “世界者何？豪杰而已矣，舍豪杰则无世界 ”。在流亡海外期间，他创办《新民丛报》，提出著名的 “新民 ”一说， “新民 ”本是儒典《大学》中的重要概念，梁启超借用时更强调对社会、个体的革新之义。

——据梁启超《饮冰室合集》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括荀子与王充在社会历史观方面的共同点。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出粱启超的社会历史观相比荀子、王充所呈现的新特点，并说明粱启超的社会历史主张对近代中国的影响。（16分）