（2020·山西高三适应性调研·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 南北朝时，佛教开始在中国兴旺起来。北魏末年有佛寺三万余所，僧尼达二百万以上。僧侣不仅干涉政治而且干涉经济，寺院经济日益发展，寺院吞并农民土地，大量的壮劳力投入佛门，严重影响了封建赋役征发和财政收入。佛教势力的强大成为富国强兵的重大障碍。567年，有人给北周武帝上书，建议灭佛。此后，北周武帝曾四次组织讨论佛道优劣。573年，又集百官、和尚、道士辩论三教优劣，确定儒教为先，道教为次，佛教为后。574年，他正式下诏废佛： “断佛、道二教。 ”他下令销毁经像，勒令僧侣、道士还俗，并把寺院财产分赐给臣下。此次灭佛并没有杀害僧人。577年，灭北齐后，北周武帝逐渐将尊儒灭佛的政策在齐地推广。灭佛后，北方寺像几乎灭绝，300万僧尼还俗，4万多寺庙赐给王公贵族为第宅。

——摘编自刘精诚《两晋南北朝史话》

（1）根据材料并结合所学知识，概括北周武帝灭佛的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析北周武帝灭佛的影响。（7分）

（2019·四川泸州一模·47）（15分）【历史选修4：中外历史人物评说】
材料 皇太极继位之初，后金面临的形势十分严峻，他虽继承了汗位，但实际上是权力分散，多方掣肘，徒有一汗虚名。皇太极仿照明制，逐步建立国家统治机构，以取代八旗制度所行使的国家权力。建立了由满汉文人组成的 “文馆 ”，职掌 “翻译汉字书籍 ”， “记注本朝政事 ”，为皇太极推行汉化运筹帷幄。皇太极执政伊始，便提出 “治国之要，莫先安民 ”的方针，把原先努尔哈赤所推行的汉人每十三壮丁编为一庄，按满官品级分给为奴的政策改为每备御止给壮丁八人、牛二头、以备使令，其余汉人分屯别居，用汉官管理，使大量汉族奴隶取得了 “民户 ”地位，成为后金政权下的个体农民。皇太极注意体恤民力，凡有妨农务的工程，一律不复兴筑，使百姓能 “专勤南亩，以重本务 ”。为了清除北方、东北方向来的威胁，皇太极加紧进行统一漠南蒙古各部的征抚工作。

——陈克进《略论皇太极的历史作用》

（1）根据材料并结合所学知识，概括皇太极的施政措施。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述皇太极对统一多民族国家发展的贡献。（7分）

（2017·湖南邵阳二模·46）【历史——选考3：中外历史人物评说】（15分）
材料 郑吉领军屯田渠犁后，不断和匈奴争夺对车师地区的控制权，几经争夺，最终取得了对车师的控制，分 “士卒三百人别田车师 ”，占据了匈奴进入西域的交通要道。元康二年（公元前64年），郑吉因为占据车师有功，被迁为卫司马，任护西域南道使者。据《汉书·西域传》载： “其后日逐王畔（叛变）单于，将众来降，护郁善以西使者郑吉迎之。既至汉，封日逐王为归德侯，吉为安远侯。乃因使吉并护北道，故号曰都护。都护之起，自吉置矣。僮仆都尉由此罢，匈奴益弱，不得近西域。于是徒屯田，田于北胥健，披莎车之地，屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国，动静有变以闻。可安辑，安辑之；可击，击之。都护治乌垒城。 ”辽阔的西域最终由于郑吉的努力随之成为西域都护的管辖范围。《汉书·郑吉传》说： “汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉。 ”郑吉去世后，被赐谧号为缪侯。

——李大龙《边吏与古代中国疆域的形成》

（1）根据材料并结合所学知识，概括郑吉将西域逐步纳人汉朝行政管理范围的主要措施。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价郑吉的历史功绩。（6分）