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(2018·山东枣庄二模·42)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料

唐代

产生:民间是主要源头,民间书院是士人的私人治学组织,传道授业,服务公众,得到朝廷鼓励。官府书院是学术文化机构,主要职责是刊辑古今之经籍,以辫明邦国之大典。唐中期以后书院多集中于长江流域。

两宋

发展:民间书院获得重大发展,书院与理学的一体化,书院制度的形成并完全确立。朝廷振兴官学,建立官府控制的教育学术系统。书院数量猛增,分布多在南方。

明朝

繁荣:官方力量超过民间力量。书院涉足地方文化建设,用儒学教化百姓,移风易俗,有了平民化特色;民间书院的士人品评人物,调议朝政,社团化、政治性的倾向加强。明朝后期朝廷屡次禁毁书院。

清朝

普及和流变:官方强力进入书院建设,官办书院成为学术教育中心。民间书院致力于普及乡村文化教育。道光以来,将西学.新学引入其中,形成了新式书院,又出现了教会书院、华侨书院。光绪年间,改书院为学堂,晚清书院衰落。

——摘编自邓洪渡《中国书院史》

上表为中国书院的发展简表。从表中提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,史论结合。)

相似题

换一批

1.

(2017·湖南郴州三模·41)(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 湖南地区与中国历史发展进程 关键词表

马王堆汉墓

湖广行省

岳麓书院

王夫之

魏源

谭嗣同

毛泽东

北伐

芷江受降

湖南和平解放

从表中选出2~3个关键词,提炼一个主题,并结合所学知识对该主题进行论述。(要求:写出关键词,明确主题,史实准确、逻辑清晰、史论结合。)

2.

(2016·四川宜宾三模B卷·41)(12 分)阅读材料,完成下列要求。
材料

时期

关羽形象

三国到

隋唐

《三国志》中的关羽:东汉末年名将,勇武、重义,傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期,并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬,名气也不大。

宋元

统治者对关羽赐庙额、封王;关羽的祠庙在全国各地兴起;南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染;关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现,刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征;元明之际,罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中。

明清

统治者先后加封关羽为协天护国忠义大帝三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君忠义神武关圣大帝;在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神,受到百姓的顶礼膜拜。

20世纪初

1917年钱玄同在写给胡适的信中说道:明清两代,社会上所景仰之古人,就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰关老爷,即文人学士亦崇拜关夫子。此等谬见,今后及应扫荡无疑。

——摘编自郭素媛《三国演义诠释史论》、刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》

从以上材料中任选两个相邻的时段,指出关羽形象的变化,并结合所学知识进行论述。(说明:观点明确、史论结合、史实准确。)

3.

(2015·四川绵阳三模·13)(24分)民主自由、民族独立是人类的共同理想。阅读材料,回答问题。
材料一 美哉,风风乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。

——《左传·襄公二十九年》

臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。

——《史记·刺客列传》

明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行,何以识其然也?

——汉·刘向《说苑》

(1)根据材料一,请你简要对 明主 下一个定义,(2分)并据所学知识分析中国古代是否具有诞生 明主 的肥沃土壤。(6分)
材料二 现代西方民主制度是在资产阶级革命胜利后建立和发展起来的,它一方面是古希腊古罗马民主原则和民主传统的继承和发展,另一方面也是在资产阶级启蒙思想的指导下建立起来的。西方民主制度建立的理论基础主要是 天赋人权 思想和 三权分立 原则……美国建国初期,联邦党人又进一步提出 制衡 原理。启蒙思想者提出 三权分立 原则主要是基于人性恶和权力恶的假设,他们认为只有实行权力分立、以权制权才能防止权力滥用……但事实上,有些国家如英国并不是严格的 三权分立 。而是议行调和,就连标榜实行严格意义上的 三权分立 的国家美国也发生了嬗变,出现了行政权扩张、立法权式微和司法权的政治化,英国被认为是 首相民主 ,美国总统被称为 皇帝般的总统

——李振通《如何看待西方民主制度》

(2)根据材料二,概述现代西方民主制度形成的条件,(4分)运用所学知识谈谈你对 英国被认为是 首相民主 ”或 美国总统被称为 皇帝般的总统 ”的理解。(4分)
材料三 国内,外学人对民族主义这一概念的说法甚多。较为恰当的表述是民族主义是以民族权益和民族情感为核心内容的一种政治观念、政治目标和政治追求。这一表述,不事先对民族主义作价值判断,而只是对民族主义的具体范围和内容作客观的叙述,留下根据不同情况作出不同评价的宽广余地。近代中国的民族主义是如何产生的,是 洋货 ’还是 土货 ?对这一问题的回答,学界基本达成共识,即中国近代史上的民族主义既是我国传统民族主义思想在近代的转型,又是西方近代的民族主义思想在中国的引进,是二者结合的产物。就中国传统的民族主义思想而言,它主要体现在三个方面:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础上的 华夷之辩 观念。促使传统民族主义向近代民族主义思想转变的原因,是,西方的入侵引起中国人思想观念的变化。在具有高度文化的 西夷 面前,中国人不得不放弃古代的华夷观念,认识到中国只是世界各国中的一国。在 西夷 的侵略面前,为谋自救而迅速激活了民族意识。此民族意识已逐渐摆脱古代的华夷观导向建立独立的近代民族国家的目标。建立近代民族国家,是近代民族主义的核心内容。

——杨宁一《历史学习新视野新知识》

(3)结合所学知识,评述材料中关于 近代中国的民族主义如何产生 的观点。(8分)(要求:围绕材料中的观点展开评论;观点明确,史论结合)