（2021·全国Ⅱ卷 “超级全能生 ”高三3月联考·45）（15分））【历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。
材料
东晋末年，豪门士族专横跋扈，形成了 “举贤不出士族，用法不及权贵 ”的局面。刘裕掌权后，大力改革选任官吏制度，在实践中提拔了一批庶族 “寒微 ”出身的文臣武将。同时他下令严禁地方官吏滥征赋税徭役，明确宣布 “凡租税调役，悉宜以现户为正 ”，凡是地方州、郡、县官吏利用官府之名，占据屯田、园地的，一律废除。凡官府所需物资， “皆别遣主帅与民和市 ”，照价给钱，不得征调。在税收方面，刘裕下令限制刻薄征求，对百姓积欠官府的 “道租宿债 ” “勿复收 ”。针对士族门阀大地主私自隐匿大量户口的情况，进行 “土断 ”政策改革，取消关于侨州、郡、县的北来侨人免除赋役的规定，把侨人（北方流民）变为江南土著而同样负担赋役的编户，进而剥夺士族门阀隐匿控制民户的特权。

——摘编自卢晓茹《刘裕厘革弊政与“元嘉之治”》

（1）根据材料并结合所学知识，概括南朝刘裕改革的历史背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明南朝刘裕改革的作用。（9分）

（2021·福建厦门一模·18）阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一
孔子曰： “善人为邦百年，亦可胜残去杀矣。 ” “听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。 ”对于如何实现 “无讼 ”，孔子提出的是一套为政以德、为国以礼、为政在人的治理方案，总体上是以德去刑。汉代一些地方行政司法官吏，在社会治理中，综合运用礼教、政教对社会的指引作用及刑罚对犯罪的禁止功能，综合治理，以达到最大限度地解决社会冲突、化解社会矛盾的目的。例如：秦彭 “准礼训人，不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序 ”；东汉刘矩稍迁雍丘令， “以礼让化 之，其无孝义者，皆感悟自革。民有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚（愤怒）可忍，县官不可入，使归更寻思。讼者感之，辄各罢去。其有路得遗者，皆推寻其主 ”等。

——摘编自胡仁智《中国古代地方治理的儒家化及其历史启示》

材料二
罗马法是在古希腊自然法理念的感召下，经千余年的历史筛选而鼎立起来的传统私法文化之源。由于罗马法学家一开始就以自然法为指导，诠释着以市民法和万民法等为代表的法律法规，并亲历种种司法实践，在几个世纪中一贯以往。他们形成传统的诉讼指导、诉讼参与、撰写契据，解答司法实践中大量的现实问题，更使他们的解答常常必须被审判者所接受，直接作为判案依据，这大大推动了罗马法律制度的发展。加之罗马版图的日益扩大，对外交往日愈频繁，国内人际关系越来越趋于复杂，法律的确认和处理已是罗马国家不可替代的必然手段，因此，罗马民间才靠着罗马法学家的活动成了有史以来的 “法制帝国 ”。

——摘编自张蓉蓉等《罗马私法——自然法的法律表达》

（1）根据材料—并结合所学知识，概括指出汉代社会治理的发展，并作简要评析。（10分）
（2）根据材料一、二，比较古罗马与中国古代在社会治理上的不同之处，并结合所学知识说明产生不同的原因。（10分）

（2017·宁夏银川二模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心（固定的道德观念），放辟邪侈（胡作非为），无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔（陷害）民也。焉有仁人在位罔民而可为也？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负载于道路矣。

——《孟子·梁惠王章句上》

夫仁政必自经界（田界）始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。

——《孟子·滕文公上》

材料二 宪政是指以国家根本大法 “宪法 ”为依据，以界定与控制政府与公民权力为手段，以保证公民人权为目的的政治模式。全球宪政发展的历史规律是先有宪政的实践，后形成成文的宪法。但就目前世界各国来看，有的国家是实行了宪政，但没有宪法，例如英国在1215年，国王约翰被迫签署的《自由大宪章》中，就规定了贵族和教会的权力不受国王的侵犯，限制国王征税权力，保障民众的自由权和产权等等。1628年之后，英国又制定了《权利请愿书》《人身保护法》《权利法案》以及《王位继承法》等一系列宪法性文件，形成了英国独特的不成文宪法体系。所以有人说英国是实现了宪政但是没有宪法。而有的国家既有宪法，也实行宪政。例如法国、美国等。
摘自李学俊《英国革命与中国宪政》
（1）根据材料一，概括孟子的仁政思想并分析其产生的原因。（12分）
（2）根据材料二，结合所学知识，分析近代宪政特点，并比较与儒家仁政思想异同。（13分）