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(2018·内蒙古包头一模·40)阅读材料,完成下列要求。(25分)
材料一 黄宗羲认为 自私 自利 有生之初 人的本性,指责君主以个人的 大私 大利 侵吞 天下之人 自私 自利 。他反对 臣唯君命是从 ,主张臣者 为天下,非为君也;为万民,非为一姓也 。他强调 天下之大,非一人之所能治,而分治以群工
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出 人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础 每个人都必须置于公意的最高指导之下,并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分

——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>?》

材料二 西方封建君主的权力是有限的,与君权平列的有教权,君权是世俗权力,教权是精神权力。还有,西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律来自社会,而非出自君权。而中国封建时代的皇帝,既是君,又是圣,君神合一,一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做 君者,法之原也 ……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

(1)根据材料一,分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。(9分)
(2)根据材料二,说出 中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多 的理由,并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。(16分)

相似题

换一批

1.

(2015·山东济南一模文综·39)(24分)近代以来,民族主义的兴起,推动了民族国家的形成和近代化的发展。阅读材料,回答问题。
材料一

史论

史实

1517年爆发的马丁·路德宗教改革,意味着德意志民族主义的发端。

1517年,路德张贴《论赎罪券的功效》,发起反对罗马教皇的宗教改革。

1520年,路德当众把教皇令投入火中,宣布与教皇决裂。

1522年路德翻译的德文版《新约》出版,他在《圣经》中使用的德语,逐渐成为德国的标准语言,建立路德新教在德国广泛传播。

德意志的启蒙运动,可视为德意志文化民族主义的形成阶段。

④莱辛(17291781):反对诸侯的背弃祖国和鄙陋的分裂状态。

⑤康德(17241804):赞成在现存政权的领导下进行的自上而下的改革。

1871年德意志帝国的建立,标志着德意志民族统一的完成。

1864年,普鲁士对丹麦战争。

1866年,普奥战争。

1870年,普法战争。

——据丁建弘《德国通史》整理

(1)结合所学知识,指出德意志民族主义发端的政治、经济因素。据材料分析为什么说 路德宗教改革意味着德意志民族主义的发端 ?(8分)
(2)据材料,概括归纳德国启蒙运动的历史作用。(4分)
(3)作者认为: 德国统一之路具有革命和保守的双重属性,这种历史两重性在统一的后果中有明显的反映。 请结合史实加以说明。(4分)
材料二 中国现代化道路的选择与民族主义息息相关。近代中国的现代化在很大程度上是由民族主义激发而成为国家的变革目标,毛泽东时代的现代化也是民族主义促迫下的产物。

——冯静《民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思》

(4)结合建国初的史实,评述作者的观点。(8分)

2.

(2014·广东汕头二模·39)(27分) 另类历史 是指某些作品本身不是严格的历史著作或史料,但其中包含着某种历史信息。一般包括文学、艺术、音乐、戏剧、影视、民间故事等。阅读材料,结合所学知识,回答问题。
材料一

《清明上河图》(局部)(北宋  张择端)

(北宋东京)御街一直南去,过州桥,两边皆居民。……余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民。……

——(宋)孟元老《东京梦华录》

材料二 1919年,杜尚用铅笔给自己临摹的《蒙娜丽莎》加上了式样不同的小胡子,并命名《LHOOQ》,于是 带胡须的蒙娜丽莎 成了西方绘画史上的名作。对此,杜尚曾说 如果我们永远把大师的作品压在自己头上,我们个人的精神就永远都会受到 高贵 的奴役。
材料三 1965年上映电影《烈火中永生》,江姐:有着钢铁般意志的革命女英雄形象。……这当中蕴含的为共产主义事业而奋斗的革命牺牲精神和乐观主义精神确实给我们留下了宝贵的精神财富。
1999年电视剧《红岩》,江姐:……抹去了强烈的政治色彩,舍弃了革命的种种口号,让我们看到坚强、机智、勇敢的共产党员江姐。在表现江姐坚贞不屈形象的同时,尤其注重体现革命者江姐作为妻子和母亲的女性气质一面。

——胡雯《红色经典改编与传播——以江姐影视剧为例》

请回答:
(1)材料一中《清明上河图》反映宋代绘画和城市格局分别发生了哪些变化?(4分)其作为研究宋都汴京社会生活的历史资料,与《东京梦华录》等文献资料相比有何优势?(2分)
(2)根据材料二并结合所学知识,达·芬奇的《蒙娜丽莎》和杜尚的《LHOOQ》分别反映了怎样的艺术思潮?(4分)18世纪,欧洲的艺术中心从意大利转移到法国,试分析其原因。(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识,简析形成两种不同 江姐 形象的政治和思想文化背景。(8分)
(4)综合以上材料,谈谈你对 另类历史 的看法。(3分)

3.

(2011年4月天津市和平区一模12题)阅读下列材料, 回答问题。(20 分)
材料一 明末清初, 以西方传教士为媒介, 还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教, 是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552—1610年)。德意志人汤若望(1591—1666年)比利时人南怀仁(1623—1688年)等, 也较著名。……耶稣会士在传教的同时, 除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外, 也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》, 第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史·近代史》(上卷)

(1)材料一反映了当时中国兴起的什么潮流? 结合所学知识, 分析这股潮流兴起的国际背景。(5 分)
材料二 200 多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲, 人的心灵是神的奴隶, 人们以为心中如果没有上帝, 便有罪恶感。然而, 中国儒家文化中的无神论和理性主义, 让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度, 人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理 性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想, 成为民主思想 的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治, 平民没有受教育的权利, 更没有参 与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。
(2)依据材料二, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素(6 分)。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(2 分)
材料三 一般来说, 五四 以前中国知识分子的 格义 (比较)方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化, 用中国传统文化的模式去套用西方近世文化; 五四 以后, 人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化, 用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化, 后者则用新文化批评或赞赏旧文化。

——欧阳哲生《严复评传》

(3)请各举一例分别评述材料三提到的 五四 以前和 五四 以后出现的文化倾向。(5 分)
(4)综合上述材料, 反映了中国社会怎样的变迁趋势?( 2 分)