（2019·浙江诸暨高三12月选考诊断性考试·27）13、14世纪以来，东西方出现了许多雄伟壮观的建筑，它们承载着不同的设计理念和文化内涵。（12分）
材料一 1293年，佛罗伦萨共和国当局为提升形象委托迪坎比奥设计主教堂，委托书上这样写道：您将建立人类技艺所能想象的最宏伟的最壮丽的大厦，您要把它塑造得无愧于这颗结合了万众一心的公民精神而显得极其伟大的心灵。1296年，教堂开始动工兴建，这座使用白、红、绿三色花岗岩贴面的美丽教堂将文艺复兴时代所推崇的古典、优雅、自由诠释得淋漓尽致，花了175年时间才最终建成。在建造拱顶时，精通罗马古建筑的工匠菲利波·布鲁内列斯基为总建筑师。他仿造罗马万神殿，采用了新颖的 “鱼刺式 ”的建造方式建造了教堂圆顶，将古典艺术与当时科学的完美结合，连教皇也惊叹为 “神话一般 ”，这座穹顶的历史意义在于突破了天主教会把穹顶看作异教庙宇的形制而严加排斥的束缚，因此，它被认为是 “文艺复兴的第一朵报春花 ”。
（1）结合上述材料，概述佛罗伦萨大教堂修建的目的、大圆顶所蕴含的人文精神及历史地位。（5分）
材料二 建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。综观中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过程中，深受儒道两家文化的交互影响，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言，打上了中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。其中最重要的一种形式，就是中轴对称。中轴对称原则从汉代至今采用了几千年，逐步形成了中国古代建筑群主要的布局方式，通过建筑中轴线的贯穿作用，达到建筑艺术高度表现的境界。
（2）请你根据《世界文化遗产荟萃》所学内容，列举具有中轴对称的典型园林建筑和民居各一处。有人把中轴线称为古代中国的 “精神轴线 ”，试结合所学阐述这一观点所赋予的文化内涵。（7分）

（2018·山西太原一模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分） 
材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大卷不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。

——摘编自《林语堂：中国的人文主义》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。（17分）

（2015·江苏南京师大附中高三5月模拟·21）中国明朝和西方文艺复兴在历史上出现的时间大体一致，都是各自社会发展的重要阶段。当时东西方在思想和精神追求上具有一定的相似性，但是这种本来极有价值的共性由于社会体制的截然不同，所产生的社会效应也完全不同。阅读下列材料：
材料一 我不曾抵抗就做了俘虏，
因为，夫人，您那美丽的眼睛射出的无形视线，
将我捆缚起来，如同囚犯一般。
当时我没有意识到预防爱神的纠缠，
依然若无其事、自信地迈步向前……
殊不知就在此刻，我的感情之苦
已经伴随着人间之痛一起涌起波涟。
在爱神面前我毫无防范，
从眼睛到心灵全都门扉大开，
双眼变成热泪流淌的通道和源泉。

——（意）彼特拉克《歌集》

材料二 如果一个人把王阳明的学说看成一种单纯的方法，施用于孔孟教条之前，就很可能发生耿定向所说的 “未信先横 ”，以为自己的灵感可以为真理的主宰。其后果，则可以由于个人的个性和背景而趋向于泛神主义、浪漫主义、个人主义、自由主义、实用主义，甚至无政府主义。这也就是王学的危险之所在。它存在着鼓励各人以自己的良心指导行动、而不顾习惯的道德标准这一趋向。1587年，李贽就走到了这条道路的交叉点。

——黄仁宇《万历十五年》

材料三 李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。芝佛院（李贽居住、讲习的僧院）内供有孔子像，他途经山东，也到曲阜拜谒孔庙。在李贽看来，儒家的 “仁 ”、道家的 “道 ”和佛家的 “无 ”彼此相通，他攻击虚伪的道德，但同样不是背弃道德。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。

——黄仁宇《万历十五年》

材料四 由于中国特定的社会环境，这种追求人性和个性解放的思想实在没有太多的空间得到释放和施展。……当然，整个社会问题的解决，在当时，仅仅依靠一群文人的思想的力量远远不够。这些文人在当时不但不是社会的主流，有的甚至还是政府排挤打压的对象，所起的作用极为有限，再者封建制度的沉疴积重难返，已到了封建社会的沉暮之年，整个社会的衰落也是历史所趋。

——张犇《试寻文人画和人文主义之间的共性》

请回答：
（1）材料一表达了作者怎样的思想诉求？根据所学知识，指出作者在文艺复兴运动中的历史地位。（2分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括王阳明的主要贡献。指出其与彼特拉克在思想主张上有什么相通之处，并列举我国当时体现这种思想倾向的艺术作品。（4分）
（3）依据材料二、三，结合所学知识，从 “个人的个性 ”和 “社会环境 ”的角度，分析李贽思想形成的原因。与李贽相比， “欧洲式人物 ”在思想方面的突破性表现是什么？（6分）
（4）依据材料四和所学知识，概括指出 “这种追求人性和个性解放的思想 ”对当时的东西方社会发展产生的不同影响。（2分）