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（2018·河南郑州二模·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 欧洲的商人行会出现于9世纪，市场狭小并具有地方性，……早期的城市经济需要一个相应的管理机构，行会由此产生。12、13世时，意大利和美国的行会已相当发达。从13世后期开始，手工业者的人数和力量不断扩大，实现了生产和销售的分离，手工行会逐渐取代商人行会成为行会的主体。商人通过市政当局干预行会，包买商逐渐支配农村家庭手工业，为手工业工场的产生准备条件。西欧行会在相当长的时间内支配着城市的经济生活，有权讨论并决定重大问题。有些城市行会组织发展为城市联盟，以团体名义向国王请求垄断特权。

——摘编自代轩字《西欧行会组织的发展与演进》

材料二 中国行会有中国的特色，这些组织都是奉政府之命成立。它是在专制统治高度强化，宗法等级极其森严和富商大畸形膨胀的基础之上产生的。……商人行会和手工业行会即使非完全同样，几手也都是在早期出现，它们互相保护和互为保证。商业行会组织占有主导地位，是当时工商不分的表现。……鸦片战争后，随着中国会经济结的变化，传统行会逐渐衰落。

——摘自唐力行《商人与中国近世社会》

材料三 商会是中国近代以商人主体的最为普遍的资产阶级社团，……在市政建设，民政管理、公益事业管理，社会治安乃工商，文教、卫生等方面都有大的发言权。1905年，中国第一个由商人组织自己的商会——上海商务总会召开各业商董大会，声援抵制美货运动，1907，上海商务总会提出筹办华商联合会和中国华商银行的协议，在1909年的第二次国会请愿运动中，华商联合会办事处承担了动员和组织海内华商参加这一政治的重任。

——摘编朱英《近代中国商人与社会》

（1）据材料一，二并结合所学知识，概括欧洲行会与中国传统行会的的不同之处，（10分）
（2）根据材料二，三井结合所学知识，指出清末商会与传统行会相比发生的变化，分析这种变化出现的原因及对中国社会产生的的影响。（15分）

相似题

换一批

1．
（2014·广东惠州四模·39）（28分）货币是用作交易媒介、储藏价值和记帐单位的一种工具，是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品。在现代经济中，货币起着根本性的作用。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 中国获得了世界白银供给的一个相当巨大的份额。彼埃尔·肖努曾估计，美洲白银的1／3以上最终流人中国；魏斐德估计，约有一半的美洲白银落户中国；梁方仲认为，约占世界银产量15%的日本白银，也几乎全部进入中国。如果我们接受巴雷特提供的数据，即从1493年到1800年，全世界约85%的白银都产自美洲，那么世界白银产量的43%至57%可能都留在了中国。在众多版本中，Von GlAhn的估讦最为低调，他认为从16世纪中期到17世纪中期，流入中国的白银占世界产量的1／30。相比而言，弗兰克关于中国获得世界银产量的一半的估计或许更接近真实情况。

——据高程《海外白银的输入与晚明中国商人阶层的兴起》

材料二 1935年，为防止白银外流，国民政府实行 “币制改革 ”，规定白银国有，统一发行法币，以法币代替银元，作为市场唯一流通货币。
（1）根据材料一，明朝中国的白银供给主要来源于哪里？分析这种现象出现的历史背景。（8分）
（2）1800—1838年中国白银大量外流，主要原因是什么？归纳19世纪末20世纪初中国白银外流剧增的原因。（6分）
（3）从国际国内两方面分析材料二中改革发生的主要历史背景。（8分）
（4）1987年中国人民银行发行第四套人民币，新增面额50元、100元人民币，其主要原因是什么？从上述货币的发展，我们可以得出什么启示？（6分）

2．
（2014·安徽马鞍山二模·36）（32分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 唐代在中国历史文化上的大贡献，不在政治而在宗教上。天台、禅、华严三宗的出现已创造完成了中国文化传统下的新佛教。尤其在六祖慧能以下的禅宗，在精神上，在意态上，实可算的是一番显明的宗教革命。
唐朝对外交流作出巨大贡献的有玄奘、义净和鉴真。唐高宗咸亨二年，义净从广州出发浮海赴天竺学佛学，搜罗并抄写佛经，共携回经、律、论约四百部。扬州的名僧鉴真，天宝年间，应日僧荣睿的邀请，以百折不挠的精神六次东渡，以六十六岁高龄成功抵达日本传授戒律，并携去律宗、天台宗的经典，弘法传教……

——摘编自钱穆《国史新论》、胡如雷《唐史》

材料二 明朝万历八年（1580），一部分耶稣会士来到澳门，以后又陆续有教士来到中国。利玛窦受到明神宗朱翊钧的优待，在北京建立教堂。这些人除为殖民主义者服务，传播宗教外，还带来了西方的科技知识，曾经由徐光启等译成中文。

——摘自许大龄《明史》

材料三 1845年，俄国政府因清政府赠送藏文《大藏经》，回赠各类图书355种共计800余册（幅），另有天文、地理仪器和工具。这些图书可分成21类，包括政治、经济、军事、文化、科学、技术、工艺、地理等等，仅地图就有22幅，另有地图册13本。理藩院收到这批图书后，仅译出书名，便束之高阁了。

——摘自茅海建《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》

材料四 强国兴盛以后，很容易犯的一个大错误就是把它强盛时期实行的制度、政策以及占主流地位的思想文化奉为神圣，凝固僵化，不再与时俱进，减弱甚至丧失了进取精神和创新精神。

——摘自齐世荣等《15世纪以来世界九强兴衰史》

（1）材料一表现了唐朝文化怎样的大国气象？结合所学知识总结造就这种气象的条件。（10分）
（2）材料二所处的时代，西方世界和中国分别发生了什么显著变化？鸦片战争打开了中国大门，为什么还会出现材料三中的现象？（8分）
（3）从材料一到材料三，中外交往的发展呈现哪些主要趋势？结合所学知识论证材料四的观点。（14分）

3．
（2014·江苏南京、盐城一模·22）（12分）人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
──《世界史·近代史》（上卷） 
材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰 “大道之行也，天下为公 ”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
──《孙中山全集》第6卷 
材料三 一般来说， “五四 ”以前中国知识分子的 “格义 ”方式（ “格义 ”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化； “五四 ”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
──欧阳哲生《严复评传》 
材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。 ”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了 “吸收外国的进步文化 ”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求 “全盘西化 ”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
──毛泽东《新民主主义论》 
请回答：
（1）据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。（4分）
（2）据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？ （2分）
（3）材料三认为 “五四 ”以前和 “五四 ”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。（4分）
（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人 “吸收外国进步文化 ”的特点。（2分）