（2021·安徽 “五校联盟 ”第二次联考·47）阅读材料，回答问题。
材料
赵佗（约前240年－前137年），恒山郡真定县（今河北正定）人。原为秦朝将领，与任嚣南下攻打百越，后任南海龙川县令时，赵佗迁徙大量中原华夏军民到岭南地区与南越人杂居。秦亡后，赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，在岭南建立了南越国，自称南越武王。汉十一年，南越国臣服汉朝，成为汉朝的一个藩属国。赵佗引入中原农耕技术与先进文化，实施 “和辑百越 ”政策，任用越人首领吕嘉，使其官至丞相，吕嘉 “宗族官贵为长吏七十余人 ”， “男尽尚王女，女尽嫁王子弟宗室 ”。赵佗对汉称臣以来，不断 “使人朝请 ”，历文、景、武三朝，汉越间的和好关系得以长期维护和巩固。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

（1）根据材料，概括赵佗治理岭南的措施。
（2）根据材料并结合所学，评价赵佗治理岭南的历史贡献。

（2017·河南高考适应性测试·46）（15分）【中外历史人物评说】
材料一 冯道（882～954年），寒门穷儒，历后唐、后晋、后汉、后周四朝，相十二君，且 “累朝不离将、相、三公、三师之位 ”。 “遇岁俭，所得俸余，悉赈于乡里 ”。面对盛怒之下的后唐庄宗，冯道晓之以理，从容解救大将郭崇韬，朝臣 “重其胆量 ”；又劝谏唐明宗居安思危，爱惜民力，并诵《伤田家诗》，明宗录以自讽。契丹入汴，冯道回答契丹主的 “天下百姓，如何可救 ”时说： “佛再出救不得，唯皇帝救得。 ”冯道以当时 “诸经舛缪 ”，委托学官田敏等将西京郑覃刊刻的石经雕为印板， “流布天下，后进赖之 ”。

——摘编自路育松《从对冯道的评价看宋代气节观念的嬗变》

材料二 北宋初年，冯道就是一个有争议的人物，但总体上是褒大于贬。北宋中期，欧阳修著《新五代史》，塑造出 “不知廉耻 ”的冯道形象。司马光著《资治通鉴》，对冯道的评价与欧阳修一脉相承，批评力度有所加深；胡三省注《资治通鉴》，继承、发展了欧阳修、司马光的观点。南宋时期，《新五代史》取代《旧五代史》的官学地位后，《旧五代史》散佚。《新五代史》《资治通鉴》长期占据传播主渠道，成为人们了解冯道的主要来源，冯道形象的妖魔化程度不断加深。

——摘自张明华《论冯道“不知廉耻”历史形象的塑造与传播》

（1）根据材料一，概括冯道的主要作为。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析冯道形象被妖魔化的原因。（7分）

（2015·江苏苏锡常镇二模·24）B【中外历史人物评说】（10分）阅读下列材料：
材料一 历时八年兵燹之劫，苍生涂炭，今乱贼虽已荡平，寰宇大致底定，然疮痍尚未全复，朕坚拒臣工奏请上朕功德尊号。盖三藩之乱实因朕之误判形势而起，朕断不诿过他人。朕讵料俟准吴三桂撤藩之请，彼竟于康熙十二年背恩反叛。朕更未虑及吴三桂伪檄一出，各省兵民相率背叛。

——史景迁《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》

材料二 1670年康熙制定《圣训十六条》，体现了其社会控制的思想。《十六条》的基本内容有： “敕孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦……重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽……息诬告以全良善，诫窝逃以免株连……联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。

——成积春《论康熙的社会控制思想》

材料三 然而，以康乾盛世到订立屈辱的《南京条约》，不过相隔45年，这个质量互变也未免太快太突然了，历史的必然性与逻辑性何在？……实际上，中国之落伍恰恰始自康熙皇帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革，其一生的功业只是人为地延长了已经衰亡的封建社会，使中国失去了向资本主义社会制度迈进的最佳时机，给近代的中国留下了沉重的包袱与苦难。

——郭长庚《应当重新评价康熙帝》

请回答：
（1）材料一中的康熙帝拒绝大臣奏请功德尊号的原因有哪些？反映出康熙帝怎样的精神品质？（3分）
（2）根据材料二分析康熙帝为实现社会控制的主要方式有哪些？体现了怎样的治国特点？（4分）
（3）综合上述材料，说明材料三作者否定康熙帝的理由。（3分）