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（2018·山东菏泽一模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 孔丘反对门人冉求为季氏征课重税，要求统治者 “事举其中，敛从其薄 ”和 “使民以时 ”，后来概括为 “时使薄敛 ”。政治家管仲提出： “沟渎遂（通）于隘，障水安其藏，国之富也；桑麻殖于野，五谷宜其地，国之富也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。 ”战国晚期的荀况主张： “轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣 ”。商鞅指出， “民不逃粟，野天荒草，则国富，国富者强 ”。

——摘编自葛金芳《中国近世农村经济制度史论》

材料二 冯桂芬曾言： “然则，居今日而言裕国，宜何从？曰： ‘仍无逾于农桑之常说，而佐以树茶开矿而已 ’。……上海一口，贸易岁四五千万，而丝茶为大宗。诸夷以开矿为常政，不闻滋事。且夷书有云： ‘中国地多遗利。舍我不开，而彼开之，坐视其捆载而去，将若之何！ ’”梁启超指出， “衣食之源 ”的大小， “不以地为界，不以人为界，不以日为界，当以力为界 ”。 “凡欲加力莫如机器 ”，中国 “他日必以工立国 ”。 “以富者之财，贫者之力，合而用之，以取无量之财于地 ”……在中西文明的碰撞冲突之中，他们开始用一种世界眼光来看待这一切的变化，这无疑是社会的一大进步。

——摘编自冯桂芬《筹国用议》 叶世昌《梁启超的经济思想》

（1）根据材料一，概括春秋战国时期的富国思想，并结合所学知识分析其产生的原因。（10分）
（2）根据材料二，概括冯桂芬、梁启超等人富国思想的新内涵，并结合所学知识评析其历史作用。（15分）

相似题

换一批

1．
（2015·广东深圳二模·38）（26分） “群 ”在汉语中的基本含义是个体集合成众。阅读下列材料：
材料一 “群分 ”
荀子说 “人之所以异于禽兽者，以其能群也 ”， “人何以能群？曰：分（指差异性）。分何以能行？曰义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强。 ”
材料二 “群学 ”
《群学肆言》是严复于1896年开始翻译的西方社会学名著之一。此后几年， “群学 ”一词在进步思想界流行。梁启超曰： “善为群者，小而一地一事之法团，大而一国之议院，莫不行少数服从多数之律。 ”
材料三 “群众 ”
“群众 ”一词在1919年以前，使用很少。1925年， “群众 ”的使用次数达到最高峰，常用作 “工农群众 ”、 “劳动群众 ”等。1937年，中国共产党创办了《群众》周刊。
材料四 “群聊 ”
QQ群是腾讯公司推出的多人聊天交流的一个公众平台。QQ群的理念是群聚精彩，共享盛世。
请回答：
（1）材料一中，荀子以 “义 ”而 “群分 ”的主张属于哪派思想？他提出 “群分 ”的实质目的是什么？（4分）
（2）据材料二，概述19世纪末 “群学 ”流行的有利条件。（4分） “群学 ”流行对促进民族意识的觉醒有何意义？（4分）
（3）据材料三，1919—1925年，哪些历史事件促使 “群众 ”一词日益流行？（4分） “群众 ”一词在二十世纪二、三十年代的广泛使用体现了怎样的时代特征？（4分）
（4）材料四中 “群聊 ”时代到来的条件有哪些？（4分）你认为 “群聊 ”的交往方式对社会人际关系的发展有何影响？（2分）

2．
（2014·湖北稳派高三强化训练一·27）（16分）阅读下列材料：
材料一 梁启超在借鉴西方民族主义的基础上，吸收了中国传统的大一统观和夷夏变易观，提出了御外自强的 “大民族主义 ”。 “大民族主义 ”的基本内涵是：联合包括满族在内的中国境内各民族以构建民族共同体和民族国家；汉族是民族共同体的中心和主体；保存族粹以复兴中国传统文化。…… “大民族主义 ”顺应了中国现代化的需要，符合中华民族的根本利益，对于革命派民族观的转变及中国近代民族主义的形成的贡献颇大。

——高强《论梁启超的“大民族主义”》

材料二 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的 “天赋权力 ’’——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我在这里是渺小的，它消失了。

——李泽厚《中国现代思想史论》

材料三 在近代世界，还有一个追求近代性和固守传统性的冲突。通常民族主义从逻辑上来说，会将取向引向对传统性的固守和对近代性的拒绝，可是，无论日本还是中国，19世纪末20世纪初的 “民族主义 ”却表现为对国家整体现代性的追求，简而言之即通过追求富强来凸显民族存在，而追求富强又只能是近代化和西方化。于是，民族主义立场和世界主义价值就常常混杂在一起，近代性的追求遮掩了传统性的固守，民族主义则经由世界主义来表达。

——葛兆光《宅兹中国》

请回答：
（1）根据材料一，概括梁启超 “大民族主义 ”的主要特点，（2分）并结合所学知识分析形成这种 “大民族主义 ”观的原因。（6分）
（2）材料二是从什么角度评价中国近代思想发展的？（2分）结合材料二三，评述中国近代思想发展的特征。（6分）

3．
（2010·广东江门第一次高考模拟）（24分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 和谐社会是指一种美好的社会状态和一种美好的社会理想，即 “形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会 ”。
材料一 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 ”。

——费孝通

材料二 “我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分 ”。

——卢梭《社会契约论》

材料三 在联合国成立60周年纪念大会上，中国国家主席胡锦涛说，中国所要建设的社会主义和谐社会，是一个 “民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会 ”。
—— 《新华网》 
材料四 建设和谐世界的理念，是胡锦涛主席在2005年4月22日雅加达亚非峰会上第一次提出来的。胡锦涛用八个字来描述和谐世界的美好图景一一持久和平、共同繁荣。在2005年7月1日签署的《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》中， “和谐世界 ”第一次被确认为国与国之间的共识。

——《半月谈》2008年第15期

请回答下列问题：
（1） “天下大同 ”主要体现了春秋战国时期哪一学派的理想追求？（2分）这与中国共产党人提出的哪一革命纲领相似？（2分）
（2）材料二体现出的主要思想有哪些？（2分）试分析这对当时社会变革的意义。（6分）
（3）材料四中胡锦涛主席参加亚非峰会应该是他参加哪次会议的50周年庆祝活动？（2分）列举社会主义现代化建设新时期我国外交的重大成就。（4分）
（4）根据以上材料，我们应从哪些方面来理解 “和谐社会 ”的内涵。（6分）