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（2018·辽宁大连高三双基测试题·33）（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古代家训节选

三国·诸葛亮《诫子书》

夫君子之行，精以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

唐·刘禹锡《名子说》

夫忠孝之于人。如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。

宋·刘清史《戒子通录》

由俭入奢易。由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

宋·包拯《包拯集》

后世子孙仕官有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

清·张英《恒产琐言》

人家寓贵两字，暂时之荣宠耳，所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。

材料二 晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说： “近来时事日坏，都由人才不佳……试看近时人才有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。 ”李鸿章在《示文儿》一信中说： “年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不语世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。 ”张之洞在《与子书》中说： “振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。 ”梁启超给梁思成的家信中说： “我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。 ”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

（1）根据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照抄原文），并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（8分）
（2）根据材料二，指出近代家训的新特点，结合所学知识分析其影响。（5分）

相似题

换一批

1．
（2020·重庆普通高中学业水平选择性考试预测卷一·1）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了 “爱国 ”和 “爱国如家 ”的观点。在古代社会中，修身、齐家、治国、平天下是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忱乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的 “三十功名尘与土 ”，陆游的 “当年万里觅封候 ” “千年史策耻无名 ”，辛弃疾的 “赢得生前身后名 ” “志士虚有少壮年 ”。

——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》

材料二 1899年2月，梁启超发表《爱国论》，认为 “爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源 ”，欲唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而兴民权，指出： “国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国，必自兴民权始。 ”该文也是近代论爱国的第一篇文章。梁启超在文中强调，爱国是现代社会最重要的伦理。他说： “国家为近世史新产 ”， “夫国家者，一国人之公产也 ”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。

——摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》

材料三 谭嗣同谴责那些自苦其身、以剥削农民为务的老财主，说他们 “宁使粟红贯朽，珍异腐败，终不以分于人 ”。这种结果是愈俭则愈陋，民智不兴，物产凋敝（《仁学》）。认为兴办新式工商业，采用先进技术，产品日多，财富日丰，那种 “人人俭而人人贫 ”的局面就结束了。严复《原富》按语： “今使一国之民，举孜孜于求富，即富矣，又不愿为享用之隆，则亦敝民而已。……是故理富之术，在一国之母财（积累）支费（消费），相酌剂为盈虚。 ”

——刘含若《中国古代消费思想评述》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点，并简析其形成的原因。（4分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明梁启超爱国主义思想与中国古代相比的不同之处，并简析其意义。（4分）
（3）结合所学知识，评述材料三中两人的消费观。（4分）

2．
（2019·河北保定高三摸底·27）（10分）阅读材料，完成下列要求。
材料 1934年陈寅恪在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中写道：释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说、存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则决难保持。是以佛教学说能于吾国思想史上，发生重大久远之影响者，皆经国人吸收改造之过程。……窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
概括材料中陈寅恪对待外来思想文化的主要观点；结合中国近现代有关知识对此观点进行论述。

3．
（2016·广东韶关高三摸底·39）（26分）论证历史，探究历史，运用新史观解读历史是历史学习的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一 斯密认为，美洲及东印度通路被发现以时，……看到了世界历史的一个决定性的转折点……欧洲人的优越势力，使它们能为所欲为，在此等遥远的地方，作出各种不合正义的事体。
材料二 当代美国历史学家彭慕兰，他把公元1350—1850之间500年，称为 “漫长的16世纪 ”，是 “世界经济 ”向 “现代资本主义世界体系 ”转化的过程，亚洲（中国）由 “世界经济 ”的火车头和 “创生者 ”，逐步走向衰落的过程。 …… “从宏观历史学的角度，把传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程，进行整体性研究，涉及到经济、政治、思想文化等方面。 ”

——韩毓海《五百年来谁著史》

材料三 1930年代，保护主义到处蔓延，人们放弃了相对稳定货币的追求， “世界资本主义退到了民族国家经济及相关帝国的避难所里。 ”

——【意】杰奥瓦尼·阿瑞基《漫长的20世纪》

（1）据材料一并结合所学知识，指出开启世界历史转折点的标志性事件？试从政治、经济、思想文化的角度分析欧洲人的 “优越势力 ”？（8分）
（2）结合材料二与所学知识，指出 “漫长的16世纪 ”中国开始走向衰落的表现？从宏观历史学的角度分析1500年—19世纪末，西方工业文明对东方农业文明造成的冲击。（12分）
（3） “论从史出 ”， “史论结合 ”是学习、研究历史的基本原则和方法。据材料三并结合所学知识论证二战后初期 “世界资本主义如何走出民族国家经济及相关帝国的避难所 ”。（6分）