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(2018·湖北荆、荆、襄、宜四地七校第二次联考题·45)【历史——选修1:历史上重大改革回眸】(15分)
材料 1887年,基督教传教士傅兰雅、狄考文等经过十多年的努力,至1890年共编出教科书98种。1897年,师范生陈懋治等人合编《蒙学读本》, “是为我国人自编教材之始 ”。1898年吴稚晖等人在无锡亦自编教材,凡分七编。 “前三编,就眼前浅近之物,引起儿童之兴趣。四编专重德育。五编专重智育,采辑子部喻言。六编注重作文修辞。七编选史汉诸子及唐宋名家论说。 ”庚子以后,随着大批日文西书的译介,特别是成套教科书的引进,经过许多有识之士的努力,中国新式教科书的体系才真正建立起来。其间,商务印书馆和文明书局做出了重大贡献。1906年,学部公布审定通行的教科书名单,蒙学教科书主要为文明书局所出。 ——熊月之《西学东渐与晚清社会》 (1)根据材料并结合所学知识,概括清末蒙学教科书的特点。(9分)(2)根据材料并结合所学知识,简析清末蒙学教科书发展的意义。(6分) |
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(2019·浙江稽阳联谊学校高三12月联考·25)(18分)中华文明的伟大复兴有其深刻的历史基因和政治文化传统。阅读以下材料,回答问题。
材料一 (魏晋时期)佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁,儒家奋起反击……,韩愈的思想比较粗糙,还不足以与佛老相抗衡。到了宋代,理学的兴起,儒家思想发展到了一个新阶段。理学家提出 “理 ”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。 ——马克垚《世界文明史》 材料二 预料此次革命成功之后,将我祖宗数千年遗留之宝藏,次第开发……至于此时,幼者有所教,壮者有所用,老者有所养,孔子之理想的大同世界,真能实现,造成庄严华丽之心中华民国,且将驾乎欧美而上之。——《孙中山全集,在桂林对滇赣粤军的演说》 研究社会问题的人,不下千百家,其中研究最透彻和最有心得的,就是大家所知道的马克思。……现在研究社会问题的人,也没有那一个不崇拜马克思做社会主义中的圣人。——《中山全书第一册·民生主义第一讲》 欧美所虑积重难返者,中国独受病未深,而去之易……吾国治民生主义者,发达最先,睹其祸害与未萌,诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。——孙中山:《民报·发刊词》 材料三 20世纪以后,自由主义、社会主义等西方思潮先后传入中国,也渐渐与中国传统文化交融在一起。20世纪上半叶,中共把马克思主义中国化,最终完成中国的现代建国。——寒竹《中国道路的历史基因》 请回答:(1)根据材料一,指出儒学走向 “精微 ”的表现,结合所学知识,分析宋代理学形成的背景。(7分) (2)根据材料二,概括孙中山民生主义形成的缘由。结合所学知识,简述孙中山在民生方面的政策或举措。(6分) (3)结合所学知识,简述20世纪上半叶毛泽东在 “把马克思主义中国化 ”的重大理论成果及意义。综上材料,概括中华文明发展的基本特质。(5分) |
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(2018·湖北黄石高三9月调研·26)阅读下列材料,回答问题。(23分)
材料一 在近代,欧洲一些文化哲学大师曾鄙视中国文化。黑格尔就把中国哲学排斥于哲学之外;马克斯·韦伯认为传统中国哲学是背离时代潮流的。西方人对中国文化的态度自不必说,就连中国文人也难以抵挡这股潮流。胡适在对中西文化进行比较研究之后感慨中国处处不如人;鲁迅则剖析了中国人的劣根性。 材料二 1737年出版的《莱布尼茨哲学发展史》指出,莱布尼茨思想有两个源头,一是西方的柏拉图,二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在《社会的体系》中赞美孔子对政治与道德结合,以至于 “在中国,理性对于君主的权力,发生了不可思议的功效 ”,他主张以德治国,要求 “欧洲政府必须以中国为模范 ”。汤因比(1889—1975)和池田大作(1928—)研究发现,欲使破碎的世界整合,唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家,中国宗教世界观中存在的人道主义,如佛教所具有的合理主义,道教顺其自然的直感,将使中国文化为世界统一的文化主轴。 ——据王文科、白风城《论中国文化哲学对近代欧洲的影响》整理 (1)根据材料一并结合所学知识,分析在近代中国传统文化遭到西方鄙视的原因。(7分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出近代西方文化界对中国传统文化的态度有何变化,分析中国传统文化对18世纪欧洲文化的影响及原因,说明 “欲使破碎的世界整合,唯有靠中国(文化)”的根据。(16分) |
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(2014·湖北天门高三4月调研·45)(15分)【历史上重大改革回眸】
材料 大化改新以前,苏我氏等大豪族控制政权,天皇家族没有什么实权。贵族疯狂地兼并土地,社会矛盾空前尖锐。公元645年6月,皇室中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变,刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿,其父苏我虾夷自杀,皇室夺取政权。中大兄皇子等拥立孝德天皇,定年号为大化。646年元旦,新政权以唐代律令制度为蓝本,参酌日本旧习,发布《改新之诏》,主要内容有: 废除豪族对土地和部民私有,改土地、部民为国有;国家计口授田,所授田地不得买卖,死后归还政府;受田农民必须向国家交谷物(租),服劳役或纳布代役(庸),交地方土产(调)中央分京师和畿内(京都周围地带),设神祀、太政二大官和八省一台;地方分国、郡、里;官吏由国家任免,废除世袭制。实行征兵制,京师置五卫府,地方设军团,所有军队一律归中央统一指挥。 为了使改革顺利进行,新政权在全国各地登记人口和检查田产。701年又发布了《大宝律令》,使改革以法律的形式固定了下来。大化改新大约经历了半个世纪,改革的纲领在实施中也不断完善和修改,最后完成了以开元盛世的唐朝为楷模的天皇制国家的理想。改新部分地解放了生产力,加强了中央集权,促进了国家的统一,是日本进入封建社会的起点。 ——改编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》(高等教育出版社) (1)根据材料,分析日本大化改新成功的主要原因。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,概括说明日本大化改新和明治维新在背景、内容、影响等方面的主要不同点。(9分) |
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