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（2018·广东珠海二模·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 值得思考的是，直至目前为止，关于四大发明的起源与传播，在历史学界与科技史学界仍然争议不断。而在民国期间，关于它们的研究更是处在初级阶段，但民国教科书编撰者们都毫不犹豫地把这些尚未彻底得到证实的知识写进历史教科书中，然后通过教科书的传播而变成了一种真实的历史事实，被一代代国人背诵与记忆，成为我们引以自豪的重要的历史记忆资源。如何理解民国教科书编纂者们的这些行为呢？其实正如前所述，民国教科书的编纂者们叙述 “四大发明 ”的目的是想借西方学者的话语，来论证中国古代历史的光荣，进而重构对中国历史的新观念与新解释。这是近代民族主义思想启发下的中国学界的普遍反映……帝制的推翻，民国的成立，为中国民族主义思潮的发展与传播打开方便之门，从历史与现实中寻找建构新民族意识的历史根据，是当时政界、学界的共同诉求，从而为中国从传统王朝国家向近代民族国家转型奠定了基础。 ——摘编自张国荣《民族主义与历史记忆——以民国历史教科书对“四大发明”的表述为例》 根据材料并结合所学知识，评述民国时期历史教科书编撰者的行为。（要求：观点明确，史论结合） |
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相似题
换一批1． |
（2021·全国Ⅰ卷高三5月模拟高考适应性测试·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 梁启超说： “凡 ‘思 ’非皆能成潮；能成潮者，则其思必有相当之价值，而又适合其时代之要求者也。 ”
——摘编自王跃《中国现代性的四次浪潮——从“人的发现”到“以人民为中心”》 结合近现代中国思想史的相关知识，提取材料中的两条信息对梁启超的观点进行探讨。（要求：观点明确，论述清晰，史论结合。） |
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2． |
（2021·河南新乡三模·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 中国的民族是一个 “自发 ”的民族实体，而不是一个 “自觉 ”的民族实体。中国的民族成为一个 “自觉 ”的民族实体，是在西方近代民族主义传入之后。除现代意义上的 “民族 ”一词外，在清末经常使用的还有 “种族 ”一词。但到甲午中日战争后， “种族 ”往往用来指某一族类，如满族等。1917年，李大钊发文指出五族是辛亥革命特定时期的产物，现今五族的文化早已渐趋于一致，而又共同生活在统一的民国之下，所有五族和其他各族都应统称为 “中华民族 ”。1924年，在国民党一大上，孙中山提倡 “国族主义 ”，中国共产党则主张应遵循列宁主义 “民族自决权 ”学说。1935年遵义会议后，中国共产党将其改成“”民族区域自治 ”，主张中华民族内各族的团结和国家的统一，中华民族对外的自主与国家独立。 ——摘编子郑大华《中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”》 解读材料，提炼观点，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，论述合理。） |
3． |
（2020·山东菏泽一模·19）（12分）近代中华民族意识的觉醒，在某种程度上，也是中华民族意识的反省。阅读材料，回答问题。
材料 一般说来，一个民族的觉醒首先表现为民族意识的觉醒。何谓民族意识？有学者解释说： “民族意识，乃人民能巍然雄立于宇宙之要素，亦曰民族自觉。简言之，即民族自知其为民族之谓。 ”民族意识是维系民族生存、发展最基本的思想观念。可以这样说，所有与民族有关的观念形态，诸如民族精神、民族道德、民族文化等，都建立在相应的民族意识的基础之上。正如周恩来所说： “一般的人开始最容易有一个民族观念、民族立场。因为中国是一个百年来受帝国主义侵略的半殖民地国家，所以容易使我们产生爱国的民族观念。这是一个好的起点。 ” ——摘编自史革新《略议近代中国民族意识的四次觉醒》 根据材料并结合所学知识，就 “近代中国民族意识 ”提炼一个观点，并对该观点进行评论。（要求：表述成文；观点明确；评论充分；逻辑清晰。） |