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(2018·江苏宿迁青华中学质量检测题·24)(10分)从神话传说的神武天皇到现在明仁天皇,日本共经历了125代天皇。明治维新后,日本宣称天皇
“万世一系
”,天皇的权力达到了顶峰。裕仁天皇在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的战争。日本战败后,在美国的主持下建立议会民主制,天皇仅作为象征性的国家元首保留下来。阅读下列材料。
材料一 明治时代日本令人目眩五色的改革引发各色各样的响应。对改革的恐惧至少呈现在三个方面的政策及争论:恐惧政治权力失控、恐惧性别失控、高度关注 “日本人是谁 ”这样的文化问题。到20世纪之初,……虽然不能说这些问题已完全解决,至少政治领袖如伊藤博文以及重要的媒体人员、学者,已建立某种政治、社会及文化的正统原则。第一个且最重要的原则,就是天皇被建构为一个政治及文化中心,它可以稍稍舒解各种焦虑产生的压力。 ——摘编自安德鲁·戈登《日本的起起落落》 材料二 所谓奉安殿,是奉纳天皇、皇后二陛下的御真影及教育敕语之处,以混凝土建造、有若金库的建筑物。依照规定,学生们每天上学放学时都得去奉安殿行最敬礼。每逢节日庆典,那帧 “御真影 ”都会移至礼堂,装饰在讲台后方的中央,但都安置在伸缩式布帘中,学生们无法直接目视。在礼堂举行,以向御真影行最敬礼为开场的典礼相当折腾人,H觉得很讨厌。宣读教育敕语的时候,无论发生什么事,都绝对不可以发出声响。H会背长达三百一十五个字的教育敕语全文,不过这并不特别,因为到了四年级,很多孩子都会背。——摘编自妹尾河童《少年H·现人神》 材料三 朕惟我皇祖皇宗肇国宏远,树德深厚,我臣民克忠克孝亿兆一心,世济其美,此我国体之精华,而教育之渊源亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭持己、博爱及众、修学习业以启发智能、成就德器。进广公益、开世务、常重国宪、遵国法。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运,如是者不独为朕忠良臣民,又足以显彰尔祖先之遗风矣。斯道也,实为我皇祖皇宗之遗训,而子孙臣民之所当遵守。通诸古今而不谬,施诸中外而不悖。朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德。——《教育敕语》(1890—1948) 请回答:(1)据材料一、二并结合所学知识,分析日本上层为应对明治维新引发的 “恐惧 ”,通过哪些办法去树立天皇的绝对权威。(4分) (2)日本的《教育敕语》由山县有朋内阁的内阁法制局长官井上毅等人负责起草,于1890年10月30日由明治天皇颁布。据材料三,分析《教育敕语》的适用对象及其颁发目的。(4分) (3)据上述材料并结合所学知识,谈谈你对二战后日本天皇制得以继续保留的看法。(2分) |
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换一批1. |
(2022·江苏常熟市高三10月抽测·19)(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 上层统治阶级主流对改革的正确认识,与他们的整体素养有着十分密切的关系。在十九世纪上半期,俄国官僚的升迁主要取决于受教育程度,而非门第出身。于是,19世纪30—40年代,官僚中间出现了一批接受过良好教育,勤于思考,对即将进行改革的纲领及实施方式意见相近的人,当时被称为自由派官僚。自由派官僚分布在政府各部门,它同自由派社会活动家、学者有着非常密切的联系。改革是社会从一个阶段向另一个阶段长期发展过程中的一个环节,是以相对和平的方式对旧制度和旧思想的否定,对新制度和新思想的认同。俄国1861年改革既废除了旧的根本阻碍俄国前进的落后的农奴制度,又在此后相继颁布了一系列的法令,为俄国的近代化构建了基本框架。 ——张桂荣《1861年俄国农奴制改革的再思考》 材料二日本明治政府曾以公历代替农历,元旦代替春节,改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始 “欧化 ”铺天盖地。但是,这样的 “欧化 ”很快被 “日本化 ”回潮所压倒,尤其是思想界。……被称为日本 “资本主义之父 ”的涩泽荣一,则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点,提出了著名的 “论语加算盘 ”即 “道德经济合一 ”论,这种社会大转型过程中的文明与文化 “离异 ”与 “回归 ”现象,在东亚具有普遍性。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 (1)据材料一,指出俄国农奴制改革成功的原因。结合所学知识,简析农奴制改革对俄国社会发展的影响。(6分)(2)据材料二并结合所学知识,概括日本明治维新的特点,并分析其主要影响。(6分) |
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(2018·河南名校联盟高三第一次段考·27)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一 胡适在五四之后,就呼吁 “死心塌地 ”学习西方,不要怕 “模仿 ”,也不必担心 “丧失 ”我们自己的民族文化,要敢于承认我们文化的落后,正视我们 “百事不如人 ”。主张 “全盘的西化,一心一意的走世界化的路 ”。1930年又提出: “无论什么文化,凡可以使我们起死回生,返老还童的,都可以充分采用、充分吸收。 ”1933年,他说:中国文化的出路 “不完全是师法国外的问题……我们可以充分采用世界的科学知识与方法一步一步地自觉改革。 ”……有人说 “胡适是主张自己向着西化的怀抱猛扑,让中国固有的文化自然而然地从西化怀里找回到中国本位。 ”这是一种 “矫枉必须过正 ”的宣传手法,也是他最崇拜的梁启超惯用的宣传方式。 ——摘编自王东等《关于“全盘西化”与“中国本位文化”的讨论》 材料二 在明治维新早期,以福泽谕吉为首的启蒙学者,将西方现代国家为参照系,对日本的传统文化进行了猛烈批利,他们很少提及日本人的优点,而是偏重于自我批判。在席卷日本人的文明开化浪湖中,确实出现了盲目崇拜欧美人,完全否定自己的民族虚无主义,首担任外务省的井上馨甚至主张: “化我帝国和人民,恰如欧洲郑国、恰如欧洲人民 ”的全盘西化的主张。后来,欧化主义一度使日本人迷失了自我,引起了人民反感。先进的日本学者主张国粹主义,致力于克服前段自我认识的偏差,重折挖掘日本人和日本文化的优点,尝试全面地对日本人加以评价。但他们并不是顽固的倒退到复古主义,并不反对学习西方,立足于扬长补短,在挖握日本人的优点时,也毫不留情的揭露日本人的弱点。 ——摘编自杨宁一《了解日本人》 (1)根据材料一、二并结合所学知识,概括胡适和日本学者对待西方文化态度变化的共同之处,并简要分析胡适态度变化的原因。(8分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈应如何处理传统文化与西方文化的关系。(4分) |
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(2015·四川
“名校联盟
”高三测试·14)(20分)重视国家主权是政府的主要责任之一。阅读材料,回答问题。
材料一 民国政府外交中的重要事件:
(据星野通《明治民法编纂史研究》) “化我国为欧洲帝国,化我人为欧洲国民,只有如此,我帝国方能与泰西各国齐跻于同等地位。 ”(日本外相井上馨) (1)依据材料一概括说明民国政府维护国家主权行动的进程。(12 分) (2)依据材料二并结合所学知识,指出日本废除不平等条约的策略。(8 分) |
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