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(2018·江苏宿迁青华中学质量检测题·24)(10分)从神话传说的神武天皇到现在明仁天皇,日本共经历了125代天皇。明治维新后,日本宣称天皇 万世一系 ,天皇的权力达到了顶峰。裕仁天皇在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的战争。日本战败后,在美国的主持下建立议会民主制,天皇仅作为象征性的国家元首保留下来。阅读下列材料。
材料一 明治时代日本令人目眩五色的改革引发各色各样的响应。对改革的恐惧至少呈现在三个方面的政策及争论:恐惧政治权力失控、恐惧性别失控、高度关注 日本人是谁 这样的文化问题。到20世纪之初,……虽然不能说这些问题已完全解决,至少政治领袖如伊藤博文以及重要的媒体人员、学者,已建立某种政治、社会及文化的正统原则。第一个且最重要的原则,就是天皇被建构为一个政治及文化中心,它可以稍稍舒解各种焦虑产生的压力。

——摘编自安德鲁·戈登《日本的起起落落》

材料二 所谓奉安殿,是奉纳天皇、皇后二陛下的御真影及教育敕语之处,以混凝土建造、有若金库的建筑物。依照规定,学生们每天上学放学时都得去奉安殿行最敬礼。每逢节日庆典,那帧 御真影 都会移至礼堂,装饰在讲台后方的中央,但都安置在伸缩式布帘中,学生们无法直接目视。在礼堂举行,以向御真影行最敬礼为开场的典礼相当折腾人,H觉得很讨厌。宣读教育敕语的时候,无论发生什么事,都绝对不可以发出声响。H会背长达三百一十五个字的教育敕语全文,不过这并不特别,因为到了四年级,很多孩子都会背。

——摘编自妹尾河童《少年H·现人神》

材料三 朕惟我皇祖皇宗肇国宏远,树德深厚,我臣民克忠克孝亿兆一心,世济其美,此我国体之精华,而教育之渊源亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭持己、博爱及众、修学习业以启发智能、成就德器。进广公益、开世务、常重国宪、遵国法。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运,如是者不独为朕忠良臣民,又足以显彰尔祖先之遗风矣。斯道也,实为我皇祖皇宗之遗训,而子孙臣民之所当遵守。通诸古今而不谬,施诸中外而不悖。朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德。

——《教育敕语》(1890—1948)

请回答:
(1)据材料一、二并结合所学知识,分析日本上层为应对明治维新引发的 恐惧 ,通过哪些办法去树立天皇的绝对权威。(4分)
(2)日本的《教育敕语》由山县有朋内阁的内阁法制局长官井上毅等人负责起草,于1890年10月30日由明治天皇颁布。据材料三,分析《教育敕语》的适用对象及其颁发目的。(4分)
(3)据上述材料并结合所学知识,谈谈你对二战后日本天皇制得以继续保留的看法。(2分)

相似题

换一批

1.

(2022·江苏常熟市高三10月抽测·19)(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料一
上层统治阶级主流对改革的正确认识,与他们的整体素养有着十分密切的关系。在十九世纪上半期,俄国官僚的升迁主要取决于受教育程度,而非门第出身。于是,19世纪30—40年代,官僚中间出现了一批接受过良好教育,勤于思考,对即将进行改革的纲领及实施方式意见相近的人,当时被称为自由派官僚。自由派官僚分布在政府各部门,它同自由派社会活动家、学者有着非常密切的联系。改革是社会从一个阶段向另一个阶段长期发展过程中的一个环节,是以相对和平的方式对旧制度和旧思想的否定,对新制度和新思想的认同。俄国1861年改革既废除了旧的根本阻碍俄国前进的落后的农奴制度,又在此后相继颁布了一系列的法令,为俄国的近代化构建了基本框架。

——张桂荣《1861年俄国农奴制改革的再思考》

材料二
日本明治政府曾以公历代替农历,元旦代替春节,改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始 欧化 铺天盖地。但是,这样的 欧化 很快被 日本化 回潮所压倒,尤其是思想界。……被称为日本 资本主义之父 的涩泽荣一,则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点,提出了著名的 论语加算盘 道德经济合一 论,这种社会大转型过程中的文明与文化 离异 回归 现象,在东亚具有普遍性。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

(1)据材料一,指出俄国农奴制改革成功的原因。结合所学知识,简析农奴制改革对俄国社会发展的影响。(6分)
(2)据材料二并结合所学知识,概括日本明治维新的特点,并分析其主要影响。(6分)

2.

(2018·河南名校联盟高三第一次段考·27)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一 胡适在五四之后,就呼吁 死心塌地 学习西方,不要怕 模仿 ,也不必担心 丧失 我们自己的民族文化,要敢于承认我们文化的落后,正视我们 百事不如人 。主张 全盘的西化,一心一意的走世界化的路 。1930年又提出: 无论什么文化,凡可以使我们起死回生,返老还童的,都可以充分采用、充分吸收。 1933年,他说:中国文化的出路 不完全是师法国外的问题……我们可以充分采用世界的科学知识与方法一步一步地自觉改革。 ……有人说 胡适是主张自己向着西化的怀抱猛扑,让中国固有的文化自然而然地从西化怀里找回到中国本位。 这是一种 矫枉必须过正 的宣传手法,也是他最崇拜的梁启超惯用的宣传方式。

——摘编自王东等《关于全盘西化中国本位文化的讨论》

材料二 在明治维新早期,以福泽谕吉为首的启蒙学者,将西方现代国家为参照系,对日本的传统文化进行了猛烈批利,他们很少提及日本人的优点,而是偏重于自我批判。在席卷日本人的文明开化浪湖中,确实出现了盲目崇拜欧美人,完全否定自己的民族虚无主义,首担任外务省的井上馨甚至主张: 化我帝国和人民,恰如欧洲郑国、恰如欧洲人民 的全盘西化的主张。
后来,欧化主义一度使日本人迷失了自我,引起了人民反感。先进的日本学者主张国粹主义,致力于克服前段自我认识的偏差,重折挖掘日本人和日本文化的优点,尝试全面地对日本人加以评价。但他们并不是顽固的倒退到复古主义,并不反对学习西方,立足于扬长补短,在挖握日本人的优点时,也毫不留情的揭露日本人的弱点。

——摘编自杨宁一《了解日本人》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括胡适和日本学者对待西方文化态度变化的共同之处,并简要分析胡适态度变化的原因。(8分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈应如何处理传统文化与西方文化的关系。(4分)

3.

(2015·四川 名校联盟 高三测试·14)(20分)重视国家主权是政府的主要责任之一。阅读材料,回答问题。
材料一 民国政府外交中的重要事件:

时间

事件

1921

华盛顿会议上,中国提出关税自主、撤废领事裁判权、退还租借地、取消外国在华邮局等提案。结果只取消了外国在华邮局。

19287

外交部照会比、西、意、葡、丹、日等国驻华使节,废止与中国订立的商约,并提议各国与中国另行商定平等互惠的新约。

19294

外交部向英、美、法等国驻华公使提出了废除领事裁判权的要求,但英国等未采取积极合作的态度。

1930

中国实现了关税自主,但领事裁判权方面最终因九·一八事变而不了了之。

19431

中国分别与美、英签订条约,废除包括领事裁判权、通商口岸特别法庭权、使馆区及一些铁路沿线的驻兵权、沿海贸易与内河航行权、外人引水权、英籍海关税务司权等。

材料二 明治维新法制改革 完全就在于期待着通过健全法典来改正 1854 年以来由于江户幕府外交担当者在外交上的无知而缔结的不平等条约,以此废除领事裁判权,提高日本的国际地位,对外获得平等的地位。
(据星野通《明治民法编纂史研究》)
化我国为欧洲帝国,化我人为欧洲国民,只有如此,我帝国方能与泰西各国齐跻于同等地位。 (日本外相井上馨)
(1)依据材料一概括说明民国政府维护国家主权行动的进程。(12 分)
(2)依据材料二并结合所学知识,指出日本废除不平等条约的策略。(8 分)