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（2018·广东深圳一模·26）元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为 “道学 ”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用 “理学 ”的概念。据此可知（　　）
A．“理学 ”成为宋明儒学的主流 B．陆九渊的 “心学 ”缺乏理论基础
C．王阳明混淆了 “理学 ”和 “心学 ”概念 D．程朱和陆九渊的思想不可调和

相似题

换一批

1．
（2017·黑龙江哈三中四模·27）王阳明与友人的书信中说： “近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。 ” 他有感于 “世衰俗降 ”，发出 “破山中之贼易，破心中之贼难 ”的慨叹，遂提出了 “心即理 ”、 “知行合一 ”、 “致良知 ”的心学论题。据此可知其心学理论（　　）
A．核心是强调认识与实践相统一 B．根植于小农经济主导的社会现实
C．主旨是培养君子道德端其志向 D．从哲学高度论证儒家伦理合理性

2．
（2017·江苏扬州三模·4）明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补；公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时（　　）
A．商品经济的发展促进了小说的繁荣 B．活字印刷的推广巩固了儒学的地位
C．建阳刊刻神魔小说符合理学精神 D．公案小说极大地普及了法律知识

3．
（2017·安徽淮南、淮北二模·26）浦江县（今属浙江金华市）有 “义门郑氏 ”，家族累世同居，用儒家伦理管理家族，《宋史》、（元史》中以 “孝友 ”或 “孝义 ”的名义为他们立传，多次受朝廷表彰，成为社会楷模。元末农民起义军进入浦江县，也都互相告诫不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府第。材料表明（　　）
①理学成为社会主流的价值取向 ②政府鼓励大家族的发展
③各派势力都力图拉拢地方豪强 ④“义门”的兴起缘于理学推动
A．①② B．②④ C．①③ D．③④