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（2019·河南开封高三定位考试·14）阅读表格，完成下列要求。（12分）
儒家文化作为中国的传统文化，不同时期的代表人物提出以下主张：

时期

代表人物

思想主张

春秋

孔子

“仁者爱人”“为政以德”“道听而途说，德之弃也”

战国

孟子

“得其民，斯得天下矣”

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

汉代

董仲舒

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

宋代

朱熹

“为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。”

明末清初

顾炎武

“礼义治人之大法，廉耻立人之大节。”

人之大伦曰君臣，曰父子。臣事君，犹子事父也。”

王夫之

“圣人之教也，是谓道统。”

“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”

提取材料中的信息，自拟论点，结合所学知识，从儒家思想演变的角度对所拟论点进行论证。（要求：明确写出所拟论点，并能结合时代的信息对提取的论点进行说明，史论结合。）

相似题

换一批

1．
（2021·云南曲靖二模·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）

外国

中国

“14—16 世纪的欧洲封建社会末期是‘人’和‘世界’被发现的时代。这是一次人类从来没有经历过的最伟大、最进步的变革，是一个需要巨人而且产生巨人一在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。”

——法国史学家米西勒

“中国的封建社会是漫长的。封建社会的起点，目前至少有三种不同的算法。一种，从春秋战国之交即公元前476年算起；另一种，从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365年算起；还有一种，从秦始皇统一中国即公元前221年算起。应当说，三者都是言之成理各有依据的。 分别以这三个年份为起点，算到1840年， 各自都在2000年以上，比西方多了一倍。封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞， 社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后 相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较， 是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清时期，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

上表为史学家对14—18世纪中外历史的有关评论简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

2．
（2018·河北承德联校高三上学期期末考试题·27）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料

时间

中国思想家

意大利思想家

4世纪

范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体

古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美

13世纪

朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”《朱子语类》载，“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也”

托马斯·阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福：即来世的天国幸福

16世纪

王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知

马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争

上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

3．
（2016·河北唐山高三摸底·41）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 民本思想是在中国数千年君主专制中央集权制度发展过程中出现的一种政治文化，是维护皇权的一种柔情政治。它是中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。
民主一词源于西方，在英语中民主一词指Democracy，来自于希腊文Demokratia，字面意思是人民当家作主，权力属于人民。马克思主义的民主含义指的是， “在特定的经济关系和利益关系基础上，保障公民权利得到平等实现的政治形式 ”。由此可见，民主指的是人民真正掌握国家的权力，按照人民的意思来实现管理国家政治、经济和文化等事务的权利。
结合材料和所学知识，对中国传统民本思想和西方民主思想的区别进行论述。
（要求：从某一角度展开论述，观点明确，史论结合）