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（2018·山东潍坊高一第一学期期中·27）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 孟子以 “性善 ”哲学为核心，以 “仁、义、礼、智 ”四端说为途径，提出了其个人修养学说，主张扬善性，行仁义，以人格的完善为人生价值目标；同时，在此基础上，孟子系统地论述了封建帝王的治国之策，提出 “民为贵 ”的宝贵思想和行仁政、施王道的政治主张。孟子认为，如果人人以人格修养为目标，诸侯皆能突出民意，关注民生，皆以施行仁政王道，百姓就能安居乐业，国家就能长治久安。

——摘编自《孟子王道思想研究》

材料二 在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

——摘编自柏拉图《理想国》等

（1）根据材料一概括孟子的治国思想，结合所学知识评价其历史意义。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟子与柏拉图关于政治体制的不同设想及其产生的社会背景。（8分）

相似题

换一批

1．
（2019·湖北部分重点中学高二下学期期中·25）世界各国文化大多不乏人文精神，近代西方，人文精神得到进一步彰显。（25分）
材料一 中国传统文化中的 “人文精神 ”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在 “天人合一 ”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出， “儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用 ”。

——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是， “世界上第一次有了思想自由 ”。

——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》

材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说， “如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。 ”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《（社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决…… “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。 ”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代 “人文精神 ”的特点及成因。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊 “人文精神 ”特点及成因。（8分）
（3）根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张、新发展。（7分）

2．
（2018·湖北四校高二第一学期期中·26）阅读材料，完成下列要求。（20分）
儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。
材料一 有子（孔子弟子）曰： “孝弟（悌）也者，其为仁之本与！ ”

——《论语·学而》

材料二 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调 “存天理，灭人欲 ”。
材料三 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

材料四 关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。费正清认为： “朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。 ”吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为 “宋朝是一个有创新的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。 ”
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？（2分）结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关 “仁 ”的政治主张。（2分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明宋明理学是如何发展儒家思想的？（2分）它对后世思想产生了什么消极影响？（2分）
（3）材料三 “儒家思想取得胜利 ”指的是什么？（2分）据材料分析其原因。（4分）
（4）你同意材料四中的哪种看法？（1分）结合史实说明理由。（5分）

3．
（2018·浙江 “七彩阳光 ”新高考研究联盟高二第一学期期中·34）德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为 “轴心时代 ”。孔子、老子、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德可谓 “东西方的先哲 ”。阅读材料，回答问题。
材料一 孔子曰： “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”亚里士多德则说： “人是城邦的动物 ”， “任何真实的政体必须以通则即法律为基础 ”， “法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从；而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律 ”。
材料二 在中国历史上，孔子一再被 “神化 ”，而在新文化运动时期和 “文化大革命 ”时期，孔子又被 “鬼化 ”。

——据《选修4·中外历史人物评说》教材整理

材料三 《论语·八佾》记录了孔子的话： “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 ”有人据此认为孔子是个保守派；近代维新思想家康有为则说孔子是个改革派。
（1）据材料一并结合所学知识，指出孔子和亚里士多德政治思想的差异。（4分）
（2）结合所学知识，简要指出历代统治者 “神化 ”孔子和新文化运动 “鬼化 ”孔子的原因。（2分）
（3）阅读材料三并结合孔子的思想体系，您更赞同哪一种认识？如果选择 “保守派 ”，请说明理由。如果选择 “改革派 ”，请指出康有为该著作名称，并说明康有为此举的目的。（不写理由不得分）（4分）