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（2018·江苏七校联盟高二第一学期期中·22）（12分）鸦片战争后，中国面临三千年未有之大变局，志士仁人开始探讨西学的文化内核和价值基础，推动了中国的思想解放和社会进步。阅读下列材料：
材料一 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——摘自王尔敏《中国近代思想史论》

材料二 甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的 “力 ”的浅层次，深入到理性的 “智 ”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

材料三 1917—1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和推毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——徐中约《中国近代史》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对 “变局 ”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓 “新机运 ”的表现。以此判断时代的主题。（3分）
（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果，并说明时代赋予先进知识分子的新的历史使命。（4分）
（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的介质及典型事件。（3分）
（4）综合上述材料，概括中国近代思想变化的特点。（2分）

相似题

换一批

1．
（2018·福建三明三地三校高二第一学期期中·32）阅读下列材料，回答问题。（共7分）
材料一 西方的近代化道路历经思想观念——制度——器物的原发创新历程。

——百度网

材料二 中国近代以后西学东渐的历程

鸦片战争后

林则徐《钦差大臣雇人翻译《四洲志》《各国律令》

魏源编写《海国图志》

第二次鸦片战争后

江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办）

李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》

华衡芳翻译《化学鉴原》

徐建寅翻译《声学》、《电学》

甲午战争后

大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生办）

严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著）

马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）

杨廷栋翻译《万法精神》（孟德斯鸠）

民国以后

陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著）

胡适翻译《最后一课》（都德）、《弑父之仇》（莫泊桑著）

李大钊作《法俄之比较革命观》、《庶民的胜利》、《我的马克思主义观》

（1）依据材料一并结合所学知识，举例说明15—19世纪上半期西方近代化道路的发展历程。（3分）
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳19世纪中期至20世纪初期中国近代化道路的发展历程，并结合所学分析中国走这种近代化发展之路的原因是什么？（4分）

2．
（2018·山东日照高二第一学期期中·26）（17分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。

——《论语·颜渊》

（1）根据材料一，概括孔子的主要思想并结合所学知识指出其积极作用。（5分）
材料二 汉武帝为封建帝国找到更为适用的政治理论。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段。儒家的德治仁政学说又能为君主政治进行某种修饰和补充。因此，武帝之崇儒并非以儒学政治学说作为全部政策的出发点，而是注重儒术的 “文饰 ”的功能。

——南开大学出版社刘泽华《中国古代政治思想史》

（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉武帝崇儒的原因及汉武帝时期儒学的变化。（8分）
材料三 理学家提出 “理 ”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家 “圣人 ”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

（3）根据材料三并结合所学知识，指出理学的主要特征。（4分）

3．
（2018·山东潍坊高一第一学期期中·27）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 孟子以 “性善 ”哲学为核心，以 “仁、义、礼、智 ”四端说为途径，提出了其个人修养学说，主张扬善性，行仁义，以人格的完善为人生价值目标；同时，在此基础上，孟子系统地论述了封建帝王的治国之策，提出 “民为贵 ”的宝贵思想和行仁政、施王道的政治主张。孟子认为，如果人人以人格修养为目标，诸侯皆能突出民意，关注民生，皆以施行仁政王道，百姓就能安居乐业，国家就能长治久安。

——摘编自《孟子王道思想研究》

材料二 在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

——摘编自柏拉图《理想国》等

（1）根据材料一概括孟子的治国思想，结合所学知识评价其历史意义。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟子与柏拉图关于政治体制的不同设想及其产生的社会背景。（8分）