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（2018.11·浙江高考·34）【加试题】甘地在印度被尊称为 “圣雄 ”。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一 由新成立的俄国的领导人所宣布的革命愿景，在整个世界回响。这激发了印度国大党领袖们争取自治的希望。他们读到了列宁要无产阶级和殖民地各民族联合起来斗争的吁求。欧洲的战争和革命也正在动摇西方殖民列强的根基。1919年，一万名印度人在阿姆利则城的和平集会在流血中结束。国大党组织了全国性的抗议运动，拥有了一位将运动带到人民当中的新领导人——莫汉达斯·甘地。由于同时熟知印度和西方文化，甘地试图将这两种价值观结合，用以抵抗不公的民族原则。他深深赞同西方社会主义者要求改善穷人和被压迫者生活的诉求，同时深信通过沉思实现精神再生的印度观念和非暴力的原则。

——摘编自【美】丹尼尔·R．布劳尔《20世纪世界史》

材料二 一九三〇年三月十二日，甘地手持竹杖，背部微驼，身着终年不离身的白色土布 “拖地 ”，于早晨六点三十分率领七十九位门徒离开讲经所，开始向四百公里外的大海进军。二十五天后，甘地一行于傍晚六时抵达离丹地城不远的印度洋海滨。次日，在数千名群众注目下，甘地俯身在海滩上淘捞一把海盐。他神情严峻而坚定，在空中挥舞着拳头，然后把洁晶白色的盐末撒向人群。大海恩赐而被禁用的礼物，从此成为为独立而战的新的象征。

——节选自【法】多米尼克·拉皮埃尔等《圣雄甘地》

（1）仔细阅读材料一，结合所学知识，归纳印度非暴力抵抗运动兴起的历史背景。（4分）
（2）指出材料二中的历史事件及其重要意义。结合所学知识，概括甘地领导的 “非暴力不合作运动 ”的积极影响。（6分）

相似题

换一批

1．
（2020.1·浙江高考·28）读史本为求识，对过程的关注，有助于辨识社会历史的变迁。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 朕（康照帝）早夜勤毖（劳），研求治理，念生民之本，以衣食为天。尝读《豳风》《无逸》诸篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。昔人以此被（配）之管弦，列于典诰，有天下国家者，洵不可不留连三复于其际也。西汉诏令最为近古，其言曰： “农事伤，则饥之本也；女红（功）害，则寒之原也。 ”又曰： “老耆以寿终，幼孤得遂长。 ”

——摘自【清】康照帝《御制耕织图》序

材料二 “佃户终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，赋役之外，丰年所余，犹及三之二，不为薄矣。而俗每存不足之意，任仆者（管家）额外诛求……此何理耶？且思朝廷一布宽恤之诏，百亩之家所益几何，而欢传万口；下加徴（征）之令，百亩之家所损几何，而怨咨载道。 ” “其买田者大率客户，然田虽买而无人为耕，大率买二十顷田而所耕者不过二顷，以客居之人，非游宦则商贾，不能涂体沾星以从事南亩，而本地之人，则已死亡过半矣。 ”

——摘自【清】张履祥《补农书》、《清经世文编》

材料三 有学者认为，中国文化有两个根源： “一个是农耕生活，一个是家族本位 ”。 “比起埃及、巴比伦，甚至印度，中国是个大农业区。……这一历史条件，使中国农耕文化得以继续发展……由于中国自古及今，主要是农业社会，农民都和植物一样定居在村庄里。这种凝聚力就更显得牢固。……家族的长期存在和成为社会的本位，遂使家族成为中国文化的繁殖和滋生点。 ”

——摘自何兹全《中国文化六讲》

（1）阅读材料一，结合所学，用一句话归纳为后世遵循的 “近古 ”的治国原则。从 “研求治理 ” “天下国家 ”的角度，总结概括康熙帝思想主张的积极意义。（4分）
（2）阅读材料二，结合所学，指出地主剥削农民的主要方式，扼要分析说明材料所反映的经济现象。（5分）
（3）阅读材料一二三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①社会学家费孝通在对乡土中国的观察中，基于 “社会原因所产生的不均 ”，提出了 “反抗线 ”的认识。试从社会治理的角度，分析总结从孔夫子到孙中山，到中国共产党人，解决土地赋税问题的思考与实践。②历史学家钱穆认为， “家族是中国文化最主要的柱石 ”。试以皖南古村落西递和宏村为例，指出家族聚落的中心所在，并加以实证例举，简述其所宣示的文化思想及其观念。（6分）

2．
（2015·山东文综·48）（10分）【历史—近代社会的民主思想与实践】
以下为1912年5月孙中山与香港《士蔑西报》记者的一段谈话。阅读材料，回答问题。
访员曰：先生让总统之位与袁世凯，是由于个人之意乎？抑以为如此更换更有益于国家乎？孙曰：两者皆是，因袁君鼓动共和久矣。

——《孙中山全集》第二卷

结合所学知识，谈谈你对孙中山所答内容的认识。（10分）

3．
（2012·北京文综·39）（22分）发展经济、改善民生是国家和民族发展的目标与责任。
（1）20世纪上半叶，孙中山和甘地分别提出了改善民生的经济主张。请比较两者经济思想的异同。（8分）