（2020·浙江A9协作体高二第二学期期中·28）华夏民族与国家的演进和互动过程中形成了民族与国家认同相一致的深层价值结构。阅读材料，回答问题。（15 分）
材料一 孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。

——摘自韩愈撰写《韩昌黎文集》

材料二 汉族当牺牲其血统、历史与夫自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚合为一炉而治之，以成一中华民族之新主义。

——1919 年五四运动后孙中山

材料三 中国历史上民族发展在地区上是互相交叉的……汉族曾经长时期统治中原，向兄弟民族地区扩张；可是，也有不少的兄弟民族进入过内地，统治过中原。这样就形成各民族杂居的现象，而一个民族完全聚居在一个地方的比较少，甚至极少。……历史的发展使中国各民族多数是杂居的，互相同化，互相影响。
我们整个中华民族对外曾是长期受帝国主义压迫的民族，内部是各民族在革命战争中同甘共苦结成了战斗友谊，使我们这个民族大家庭得到了解放。……在中国这个民族大家庭中，我们采取民族区域自治政策，是为了经过民族合作、民族互助，求得共同的发展，共同的繁荣。

——周恩来《关于我国民族政策的几个问题》

材料四 康熙的民族关系思想主要由 “大一统 ”、 “乱则声讨，治则抚绥 ”、 “尚德不尚威 ”三大部分所组成 。其中 “大一统 ”是康熙 民族关系思想的核心， “乱则声讨，治则抚绥 ”是其处理民族关系的基本方针， “尚德不尚威 ”是康熙民族关系思想的重要组成部分。康熙民族关系思想的形成，受到了儒家思想、传统民族关系思想的影响。

——摘编自张岂之《中国历史》等

（1）根据材料一、二，分析指出华夏文化含义变化的原因，结合所学知识，概括孙中山民族主义发展演变的过程。（5 分）
（2）根据材料三，概括指出我国实行民族区域自治政策的依据是什么？结合所学，分析民族区域自治政策的实行具有怎样的历史意义？（5 分）
（3）阅读材料三、四，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①康熙受儒家思想影响力行仁政，说明康熙在处理民族关系方面秉持 “尚德不尚威 ”思想的实例。②康熙自述： “朕自临御以来，一切机务必皆躬亲 ”，现存太和殿就为康熙年间重建，代表着封建皇权的核心，试以故宫太和殿为例，加以实证例举，简述太和殿凸显皇权的表现。（5 分）

（2018·浙江 “七彩阳光 ”新高考研究联盟高二第一学期期中·33）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（10分）
材料一 故中国之教，得孔子后而立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉君营其室。

——夏曾佑《中国古代史》

材料二 康熙亲自向南怀仁等传教士学习几何学、测量学、解剖学和医学，并在宫中设实验室，进行化学和药学的研究。康熙于1692年3月22日发布敕令，准许天主教在中国自由传教，敕令指出：天主教的教义大致与中国礼教相符。中国政府既容许人民信奉喇嘛教、佛教、回教等诸外来宗教，自无禁绝基督信仰的理由。

——《康熙帝传》

（1）根据材料一，指出作者对秦始皇、汉武帝持何种态度？（1分）结合所学，分析 “中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行 ”的主要依据。（5分）
（2）根据材料二并结合所学知识分析康熙帝对待外来文化的态度及其对中国的影响。（4分）

（2018·浙江 衢州四校高二第一学期期中·34）阅读材料，回答问题。
材料一 夷狄亦人耳，其情与中原不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。……突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！

——《资治通鉴》卷一九七

材料二 康熙时期，他实行 “满汉一家 ”的民族政策，……他曾说： “朕承丕基，义安天下，满汉军民，原无异视 ”。他认为处理民族关系的关键在于收拾人心，加强汉人与其他少数民族对清政府的向心力，他说： “天下事最可忧者，不在今日盗贼水旱，而在今日之人心 ”。由此可知，康熙认为光靠武力只能得到暂时的安定而已，要想长治久安，必须采取整饬人心，增强满族的向心力，才能确保国家长久的繁荣兴盛，为此必须采取多种手段来缓和满汉民族矛盾，改善满汉关系。

——《试论康熙的民族政策及其启示》

（1）根据材料一并结合所学指出唐太宗的民族政策。举例说明唐太宗处理突厥地区事务中是如何体现这一政策的。（4分）
（2）阅读材料二，请用一句话概括康熙帝的历史地位。后人对康熙帝的评价大致有两种：①康熙帝是一位 “盛世圣君 ”；②康熙帝有才无识，因循误国。您更侧重哪一种认识？侧重分析①，请从处理满汉民族关系的角度予以阐述；侧重分析②，请从康熙执政时期的政治、经济、思想、外交四个角度予以说明。（只作选择不作阐述，不得分）（6分）