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（2019·浙江稽阳联谊学校高三10月联考·34）【加试题】科学技术作为人类的一项社会活动，对社会的影响越来越显著。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一 牛顿的科学成就是科学史上的一座不朽丰碑。它不但是牛顿出色地继承前人科学成果的结晶，而且也是他在科学方法上大胆创新的产物。牛顿出色地继承了伽里略的数学—实验方法，开创了近代数学和物理学研究相统一的新方法。……牛顿自己也曾说： “自然哲学的目的在于发现自然界的结构和作用，并且尽可能把它们归结为一些普遍的法则和一般的定律，再用观察和实验来建立这些法则，进而导出事物的原因和结果 ”。《原理》一书的写作体例和内容结构，都充分体现出牛顿上述科学方法特征。

——摘编自何亚平《牛顿科学成就和科学方法的统一》

材料二 有学者为说明近代以来科学技术在生产力发展中的作用，引用了如下公式：
生产力 = 科学技术 X（劳动力+劳动工具+劳动对象+生产管理）
这一公式表明科学技术有乘法效应，它能放大生产力诸要素。我们可以依据众多史实结合这一公式中的各个要素分别加以证明。比如①劳动工具角度：科学技术促进了劳动工具的改进，有利于生产力提高。②生产管理角度：科学技术推动了生产管理水平的提高，有利于生产力发展。

——摘自齐世荣总主编《世界史》

（1）阅读材料一并结合所学知识，列举牛顿在数学方面的成就和并指出牛顿在科学方法上的创新。（6分）
（2）阅读材料二并联系两次工业革命的相关史实，请选择①劳动工具之交通领域改进角度，或②生产管理角度加以论证。（只做选择，不进行论证不给分。4分）

相似题

换一批

1．
（2018·衡水金卷高三全国大联考·34）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 历史图表包含了政治、经济、文化等多种信息。
比较上面两幅图片，提取两项关于中西科技发展差异的信息，并结合所学知识说明差异形成的原因。

2．
（2018·湖南长郡中学高三实验班选拔考试·33）（25 分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 英国皇家学会是从培根的实验哲学的追随者们成立的一个非正式社团发展而成的。1660年英国皇家学会的成立，被视为英国科学体制化的标志。1666年，法国皇家科学院由法国政府批准成立，以皇家名义招聘全国优秀科学家到科学院从事科研工作，并给以薪俸。这一模式对后来其他国家的科学体制化产生了很大影响。英国皇家学会虽然冠以 “皇家 ”之名，实为自主的民间组织。起初英国皇家学会的科学家会员仅分布在少数几个专业上。从17世纪60年代到18世纪30年代，医师会员的比重一直居于半数以上，始终保持在 55%左右。从18世纪中期到19世纪中期，化学家、工程专家的比重也在逐渐增加，地质学家可谓异军突起，到19世纪60年代已成为仅次于医师的第二大群体。

——摘编自徐飞《英国皇家学会发展规律及其启示》

材料二 中国在洋务时期有了科学体制化的最早萌芽。从甲午战争到民国初年，伴随着政府在教育方面的改良，留学生人数的不断壮大，成立了许多的科学社团，从而促进了近代科学在中国的发展。辛亥革命后伴随着新文化运动，科学家团体也同时产生，并成立了相关的科技学会，其中最具有代表性的是中国科学社。1915年，从美国学成归来的许多有识青年提出并成立了中国第一个综合性自然科学学术团体——中国科学社。中国科学社在体制上效仿英国，它也是近代中国第一个真正意义上的科学共同体。1928 年，中央研究院宣告正式成立。中央研究院从模式上属于法式。它是中央政府主办的全国最高学术研究机构。科研机构的建立，科研人才的增多，科学家的职业化和科学共同体的出现等，表明了中央研究院时期中国已经基本实现了科学体制化。

——摘编自帅娜《中国近代科学体制化的研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出英国皇家学会会员专业构成的变化及变化的原因。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中西科学体制化的异同，并简要说明近代中西科技体制化对中国当代科技发展的主要启示。（17分）

3．
（2015·湖南十三校高三第一次联考·26）（22分）文明的交流，促进了人类历史的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的 “图斯双圆 ”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家，欧洲语言中的大多数星宿的名称都来源于阿拉伯语。
12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的 “大跃进 ”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。
中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。

——据蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等

材料二 近代早期，来华传教士坚持 “孔子或耶稣 ”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出， “凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民 ”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹 “孔子加耶稣 ”，宣扬 “耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源 ”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了 “与其为奴，勿宁退学 ”的口号，甚至批评教会 “迷信 ”。

——据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》等

材料三 1881年，西方史学界 “泰斗 ”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚广……1917年，德国出版了斯宾格勒的《西方的没落》，该书试图打破以西方为中心的世界史体系，创立新的宏观世界史的编纂体例……从20世纪50年代起，西方史学界出现用全球观点研究和撰写世界史的热潮，巴勒克拉夫的《当代史论纲》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》、巴特菲尔德《论中国史与世界史》等书基本摆脱欧洲（欧美）中心论的旧框架。70—80年代，从总体上说，西方世界历史编写已进入整体历史或全球文明史时代。

——据张广智《现代西方史学》等

（1）据材料一并结合所学知识，概括说明阿拉伯人是如何影响西方文明的。（6分）并指出阿拉伯人在东西方文明交流中扮演的角色。（2分）
（2）根据材料二并结合所学知识，评析近代时期传教士对中国传统文化态度的变化。（8分）
（3）据材料三，概括19—20世纪西方学者历史观的重大变化。（2分）任选材料三中的一个时段，结合所学知识，分析说明时代对史观的影响。（4分）