（2022·江苏省常熟市高三12月阶段性抽测·19） （12分）【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题：
材料
商鞅和梭伦的上台皆因受困于 “耕 ”和 “战 ”，商鞅主要受制于国际环境，而梭伦更多地是受到国内因素的影响。两者都重视耕战，但商鞅打破现状，重在变革，使得农民因爵位非耕不得，军人因爵位非战不可；梭伦承认现实，重在调整，使雅典公民既是农业劳动者，又是城邦的保卫者，还是参与城邦政治的主体。商鞅是通过类似于军事的手段重构了政治秩序，而梭伦则以平衡城邦内部不同阶层利益的方式缓和了公民的内部矛盾。商鞅变法使得秦人因耕战而成为国家严密控制的对象，沦为君主称霸的工具，富国强兵为国家统一奠基；梭伦则使得公民成功地参与了政治，成为城邦的主人，为雅典民主政治奠基。

——摘编自贾文言《商鞅与梭伦耕战思想的比较分析》

完成下列要求：
（1）据材料并结合所学知识，指出商鞅为重视耕战而进行的打破现状的制度变革，梭伦为重视耕战而进行的承认现实的平衡调整。（5分）
（2）据材料，概括指出作者考察商鞅变法和梭伦改革相同点的视角有哪些？排除材料提及，结合所学知识，再举一个视角说明商鞅变法和梭伦改革的不同点。（7分）

（2021·浙江名校新高考研究联盟高三第二次联考·28）浪漫主义和现实主义两种风格的文艺作品都反映了特定的社会存在，这两种风格也都对古今中外的文艺创作产生了深刻影响。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。

——（战国）屈原《离骚》

材料二
坑平面呈矩尺形，面积6000平方米。它所展现的是一个多兵种的集团军，由步兵、车兵、骑兵、弩兵组成一个混合作战的军阵。它的南部是并列8排战车，每排8辆，中间是战车和车兵，北边是战车和骑兵。坑的前端是一个突出的角，呈方形。其中四周是两排立射武士俑，中间有160名蹲姿骑士和鞍马射俑。该坑共有陶俑1300余尊，其中立射俑172尊，跪射俑160算，骑士俑116尊，战车89乘。

——秦始皇兵马俑博物馆《秦始皇陵与兵马俑》

材料三
19世纪上半叶的法国经历了拿破仑的第一帝国、复辟王朝和七月王朝这三个时期。朝代的更换表明政治斗争的激烈，封建势力与反封建势力展开了生死搏斗。法国文学正是在这样错综复杂的政治斗争中产生了浪漫主义和现实主义两大流派，创造了光辉灿烂的文学，达到资产阶级文学的盛期和高峰。

——郑克鲁《法国文学史》（第二版）

（1）结合所学知识，指出材料一反映的当时楚国政治状况和屈原的政治追求，并概述 “骚体 ”在形式上的主要特点。（4分）
（2）根据材料二，指出该兵马俑坑的坑号及其主要特征。世界遗产委员会评价秦始皇陵兵马俑为 “现实主义的完美杰作 ”，结合所学知识予以说明。（6分）
（3）《悲惨世界》是19世纪法国文豪维克多·雨果的重要代表作，结合所学，简要分析该作品的创作风格。阅读材料三并结合所学，请选择：①分析19世纪上半叶法国浪漫主义文学出现的主要背景。②法国批判现实主义文学奠基人司汤达在《红与黑》中是如何真实再现当时法国的社会状况的？（5分）

（2021·浙江绍兴高三11月选考科目诊断性考试·28）在人类文明的演进过程中，科技、思想往往是在不断的 “超越性 ”中前行的。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
将纹质细密坚实的木材锯板刨平，在薄而透明的绵纸上写上文字，字面向下对贴到木板上，用刻刀按反面的字形将字刻出，即成为书板。在书板上刷墨，然后以纸覆盖匀拭，使文字印到纸上成为正字，揭下来，就成为印刷品。用胶泥制坯，一坯刻一字，用火烧硬，成为字印。在铁板上敷设松脂，腊、纸灰合成的黏合剂，上置铁框，将字印排列镶嵌于铁板之上、铁框之内。用火烘烤铁板，使黏合剂稍微熔化，然后以一平板覆压字面，使其平整，即可印刷。

——摘自袁行霈等主编的《中华文明史》（第三卷）

材料二
“……，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。 ”
“……极重之势，其末必轻，轻则反之也易，此势之必然者也。顺必然之势者，理也；理之自然者，天也。君子顺乎礼而善因乎天，人固不可与天争，久矣。 ”
“天地之德不易，天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。 ”

——摘编自荀子《天论》及王夫之《宋论》、《思问录》

材料三
人类应该建设一个 “理想的家园 ”，这个家园应该是具有某种 “超越性 ”的 “家园 ”，……换言之， “应该 ”是具有某种 “神性 ”或可以与 “天上的家园 ”形成某种 “映射关系 ”的 “家园 ”。这就是说， “理想 ”的 “地上 ” “家园 ”同时也 “应该是 ”可以从 “大地 ” “升华到 ” “天上 ”的 “家园 ”。在工程技术不断发展的过程中，在人类精神不断反思的过程中，在人类社会不断发展的过程中，人类愈来愈深刻地认识到人类绝不能 “堕落 ”为 “仅仅 ”是一种 “物质性的存在 ”，人类必须具有一定的 “超越性 ”。

——引自汝信、李惠国《中国古代科技文化及其现代启示》

（1）根据材料一，结合所学，指出中国古代发明的两项印刷技术，并分析后者 “超越 ”前者所具有的重要意义。（5分）
（2）仔细阅读材料二，用荀子的一句原话写出其思想主张，并结合所学概述王夫之对荀子思想的继承与 “超越 ”。（4分）
（3）为了建设一个 “理想的家园 ”，古人提出了 “天人合一 ”这一 “超越性 ”主张。这种 “超越性 ”主张既体现在精神家园的建设上，又体现在物质家园的建设上。依据材料三，结合所学，请选择阐述：①庄子、董仲舒、陆九渊有关天人关系理念的 “超越性 ”论述。②长城、故宫（旧称紫禁城）、皖南古村落等建筑工程技术具有 “超越性 ”的表现。（6分）