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（2019·湖南长郡中学高三第三次调研测试·25）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 什么是现代国家？近代以来，人们根据源于西方的各种观念，或将建立单一民族国家作为现代国家的标志，或将建立联邦制、地方自治制度作为现代国家的标志，或将建立普选制议会制、两党制多党制作为现代国家的标志。这些理解虽然侧重点不同，但基本上都是从政体即政治运作方式来认识现代国家的。

——摘编自（英）克里斯·皮尔森《论现代国家》

材料二 什么是现代价值、现代文化、现代精神？近代以来众说纷纭。有人认为以勤俭敬业的职业劳动来遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教伦理代表了现代价值，有人认为坚持自利的个人本位、人人追求利益最大化、彼此自由竞争和博弈代表了现代价值。

——据张书琛《西方价值哲学思想简史》等

材料三 中华文明的现代转型是面对19世纪中叶的两次鸦片战争和太平天国运动的巨大冲击而仓促开始的。在很长一段时间内，对于何谓现代、怎样转型这些根本性问题，我们一直没弄清楚。从鸦片战争到新中国成立前，中国人民经历了一个世纪的奋斗，但现代化成效依然有限。中华文明走向现代的伟大转型，是在1949年中华人民共和国成立后方才真正踏上征程的。

——据高德步《中国价值》等

（1）根据材料一的标准并结合所学知识，分析说明美国是如何成为一个 “现代国家 ”的？（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出中华传统主流文化价值与西方现代价值的不同。（4分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中华文明的现代转型在1840—1949年成效有限的原因，指出1949年以来中华文明在实现现代转型方面的具体表现。（13分）

相似题

换一批

1．
（2021·北京房山区一模·20）（10分）国家治理
材料一
《孟子·尽心章句下》： “得乎丘民而为天子。 ”《荀子·王制篇》： “先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。 ”《韩非子·有度》： “故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。 ”
材料二
公元前454年，罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议，设置法典编纂委员10人，几年后制定了《十二铜表法》，体现了古罗马的治国思想。《十二铜表法》第九表规定： “不得为任何个人的利益，制定特别的法律。任何人非经审判，不得处死刑。 ”第十一表规定： “禁止平民和贵族通婚。 ”
材料三
法国学者维吉尔·皮诺在《中国及其哲学思想在法国的形成》中指出： “如果不是思想发生动摇，人们就不会接受外国的影响。 ”正因为这样长期积累起来的对现状的不满，才使法国的人们开始另辟蹊径，想从远隔重洋的中国国家治理上得到某种启示。其中孟德斯鸠认为中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、设置谏官，具有限制暴政的作用。
（1）根据材料一和材料二，归纳中国先秦与古罗马治国理政思想的相似点。（4分）
（2）依据材料三，结合所学，评析 “法国一些思想家推崇中国国家治理 ”这一现象。（6分）

2．
（2021·北京丰台区二模·17）（12分）近代中国民族精神的探索
民族精神是一个民族在漫长历史发展过程中，逐渐积淀形成的一种共同的精神品质。它集中反映民族的禀赋、个性与气质，是该民族赖以生存和发展的精神支撑。
在近代中国，知识分子最初以 “国魂 ”来指代 “民族精神 ”。1899年，梁启超《中国魂安在乎》一文将中国魂的实质视为 “爱国心与自爱心 ”，也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。 这一时期， “国粹、立国精神、国族精神 ”等词语也曾被用来表示 “民族精神 ”这一概念。1902年，梁启超发表《新民说》，从公德、进取、权利、自由等方面论证民族精神应该包括的新民特性，希望通过培养具有近代国民意识的 “新民 ”，达到 “重塑国魂 ”的目的。1904年《江苏》杂志上发表的《民族精神论》一文，是目前所见最早以 “民族精神 ”为题的文章，作者将民族精神的发挥与民族的兴衰相联系，迫切盼望中国人拥有自己的民族精神。
1912年，梁启超提出 “国性 ”的概念。把语言、文字、思想等代表民族文化的 “国性 ”视为增强民族凝聚力与向心力的 “民族精神 ”。严复强调忠孝节义 “实为国民之特性 ”，为立国精神之所恃。其主张被企图复辟帝制的当政者所利用，导致了人们对传统文化中腐朽思想与愚昧观念的猛烈批判。陈独秀、胡适等知识分子从西方文化中寻找新的思想资源，民主、科学、自由成为中国近代民族精神的组成部分，中华民族精神也获得了新的生命力。
抗日战争时期，知识界提出民族复兴的本质是民族文化的复兴，复兴民族文化与发扬民族精神密不可分，论证中华民族不畏强敌的抵抗精神和热爱和平的根本特性，并将发扬民族精神直接与动员民众抗战热情的历史使命相联系，使民族精神对于实现民族复兴的重要意义得到社会普遍认同，使抗战成为以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，真正实现了民族精神与时代精神的统一，中华民族的观念得以在民众中牢固树立起来。

——摘编自唐海涛《近代中国对民族精神的探索》

根据材料，请对近代中国民族精神的探索历程进行解读。（12分）

3．
（2018·四川广安、眉山一模·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时的竞争环境，强化了人们对各自国家的认同。秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现。到了西汉， “大一统 ”的国家观念更进一步地被意识形态化。自汉魏之际开始，对国家忠诚被凸显出来，唐平定安史之乱过程中的很多例证，也证明了这一点。两宋士人基本达成一种道德共识：凡沾旧国一命之恩者，不应再改仕新朝。面对金兵的南下，华北民间自发组织的 “民兵 ”、 “忠义军 ”等抗金武装表现突出。清代在修撰《明史》时也专设《贰臣传》以待明朝降臣，这可看作是加强国家认同的一种举措。

——摘编自姚大力《中国历史上的民族关系与国家认同》

材料二 1894年，孙中山成立兴中会，提出 “驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府 ”。后来，同盟会在政纲中又阐述了排满革命、推翻帝制、建立共和之间的逻辑。辛亥革命后，孙中山在就任临时大总统的誓词中庄严宣示： “国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。 ”随后，在清帝退位诏书中也承认： “外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定位共和立宪国体 ”。这表达出满洲人对新国家的认同。

——据《中华民国临时大总统宣言》、《清帝退位诏》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出古代中国传统国家观的变化趋势，并简析这些趋势出现的主要原因。（11分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与传统国家观相比，近代资产阶级革命派的国家观有何发展，并对其予以简要评价。（14分）