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（2019·湖南长郡中学高三第三次调研测试·7）王阳明主张 “致知格物 ”，并将其解释为 “致吾心之良知于事事物物 ”， “格者，正也，正其不正以归正之谓也 ”。这表明他旨在（　　）
A．颠覆传统儒学的价值追求 B．维护程朱理学的正统地位 C．强化名教伦理的社会功能 D．倡导发奋读书以明理匡世

相似题

换一批

1．
（2019·浙江温州选考适应性考试·6） “盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精 ”； “若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。 ”上述两种观点反映了（　　）
A．孟子与墨子的对立 B．老子与韩非子的统一 C．朱熹与陆九渊的对立 D．陆九渊与王阳明的统一

2．
（2018·山东济南一模·27）王守仁也谈 “格物致知 ”，但他所说的 “致知 ”是 “致良知 ”， “格物 ”是 “正行 ”， “格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。 ”这说明王守仁（　　）
A．主张用伦理道德去规范自己的行动 B．认为人的意念是天地万物的本原
C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威 D．承认个人私欲倡导个性自由发展

3．
（2014·云南一模·24）有学者认为： “中古时代，天下佛寺无处不有，僧尼可达数百万，以此反映南北朝时期佛教盛行，虽为普通事实、人物，亦足以为历史事实；如多数碑碣之广泛叙述忠孝仁慈，千篇一律，虽为史家斥为毫无价值，但可见出社会心理趋向，亦可具有历史意义。 ”这说明了（　　）
A．存在数量大是社会现象成为历史事实的前提条件 B．能反映社会重要趋向的普通事实可成为历史事实
C．历史学家是普通事实能成为历史事实的决定因素 D．反复出现但未经考古验证的文字记录无历史价值