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（2015·上海崇明二模·36）罗马法系
材料一 “不得为任何个人的利益，制定特别的法律。 ”
“做伪证的，投于塔尔佩欧岩下摔死。 ”

——“十二铜表法”

材料二 自由民在 “法律面前人人平等 ”，依法享有国家全面保护的公权和私权。

——“万民法”

材料三 “任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人；……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。 ” “提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。 ” “拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据。

——《民法大全》

材料四 第十三条 公民的合法的私有财产不受侵犯。……国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。

——《中华人民共和国宪法》

问题：（10分）
基于上述材料，结合所学知识，你如何评价罗马法？

相似题

换一批

1．
（2016·上海虹口三模·36）（B卷）辉煌的法系（12分）
从 “平民和贵族不得通婚 ”到该款被废；从 “在自己土地和邻地间筑篱笆不得越过自己土地界限 ”到完整的物权法；从法律属地主义狭隘局限性到属人主义广泛适用性；从 “不告不理 ”到 “驳回和辩护 ”司法原则……罗马法系不断完善。马克思、恩格斯说： “当工业和商业进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。 ”
问题：
（1）根据材料并结合历史，指出罗马法何以会动态发展？归纳罗马人的法治精神（8分）
（2）如何理解马、恩关于罗马法 “得到恢复并重新取得威信 ”的说法？（4分）

2．
（2015·上海浦东三模·37）西方文化的变迁
自希腊以至二十世纪，西方的文化曾过了三个大变迁。最初之时，为希腊及罗马的文化时代，其中希腊文化的精神，为和谐与审美的态度。罗马文化的精神，则是侧重在实行方面的秩序和组织。这两派的文化虽不同，但他们的以入世眼光来观察及处置人生，却是一样的。

——引自陈衡哲《西洋史》

问题：
（1）为什么说 “希腊的文化精神 ”是 “和谐与审美的 ”？（4分）
（2） “罗马文化的精神 ”具体表现在哪些方面？（3分）
（3） “希腊罗马文化的时代 ”是怎样结束的？（2分）

3．
（2015·上海闵行二模·36）时间的挪移
若将两千多年的中国历史放置于世界文明史中，我们或可以发现，两汉时期， “世界时间 ”确乎是在西方的罗马城和东方的西安、洛阳。公元6世纪之后，中国独享 “世界时间 ”长达一千年之久。从13世纪开始，西方的进步声浪越来越响，到18世纪， “世界时间 ”的钟摆彻底离开了中国。

——摘自吴晓波《历代经济变革得失》

注：法国年鉴派历史学家布罗代尔提出过 “世界时间 ”的概念。依据他的观点，人类文明的进步并不均衡地发生在地球的每一个地方，相反，它只出现在少数的两到三个地方，这些地方所呈现的景象代表了那个时期人类文明的最高水平。
问题：（12分）
（1）根据所学知识，指出两汉时期 “世界时间 ”在东、西方的具体表现。（4分）
（2）结合13世纪前后的史实，简述 “西方的进步声浪越来越响 ”的表现。（4分）
（3）你如果看待 “到18世纪，世界时间的钟摆彻底离开了中国 ”这一观点？（4分）