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（2015·江苏常州高三期末·2）《孟子·滕文公上》中写道： “夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。 ”这表明孟子认为（　　）
A．实行仁政，要将田地分给农民 B．实行公平，要反对暴君和污吏
C．实行仁政，要厘清土地归属权 D．实行平等，要均等地分配谷禄

相似题

换一批

1．
（2022·江西省南昌市高三下核心模拟卷·24）下表为先秦传统文化中忧患意识演变的情况。这种演变反映了（　　）

时期

忧患意识主体

忧患意识表现

商周

统治者

所忧在于失天命

春秋

孔子等儒家知识分子

所忧在于失“道”、失“德”

战国

以孟子为代表的知识分子

所忧在于统治者失“民心”

A．民本思想成为当时社会的主流思想 B．统治者重视天人关系旨在教化百姓
C．社会变革推动天人关系重心的变化 D．早期政权日益重视以神权维护统治

2．
（2016·山东济宁高三期末·2）战国时期，某思想家提出了 “圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度 ”的观点。其 “化性起伪 ”是指（　　）
A．追求功利 B．改造人的本性并使之树立道德观念
C．清静无为 D．以法度约束人性以维护君主的统治

3．
（2014·北京朝阳高三期末·16） “当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。 ”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是（　　）
A．思想一统，法律至上 B．道法自然，无为而治 C．以人为本，关注社会 D．民主权利，源远流长