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(2015·浙江宁波高三期末·27)(18分)近代中国思想急剧变迁,新陈代谢中充满新与旧的碰撞、调适。阅读材料,回答问题。
材料一 窃闻立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺。今求之一艺之末,而又奉夷人为师,无论夷人诡谲未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,所成就者不过术数之士,古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。 ——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》(1867年) 材料二 忠孝节义,奴隶之道德也;轻刑薄赋,奴隶之幸福也;……固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗……吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。——陈独秀《敬告青年》(1915年) 材料三 在中国现代化进程中,如何确立儒家的身份?学术界有以下两种主张:①儒家是治疗现代文明弊病的良方,重建中华文化的核心;②儒家总体上已不适应现代民主法制制度,但在日常生活中还可以发挥一些作用。——据余英时等著《不确定的遗产》整理 (1)概括材料一的主要观点,并联系所学知识指出这一观点产生的背景。(6分)(2)依据材料二,概括指出陈独秀所提倡和批判的对象。结合材料二和所学知识,分析《敬告青年》的发表对近代思想的影响。(6分) (3)如果请您就 “在中国现代化进程中,如何确立儒家的身份 ”发表看法,你会更注重材料三中的哪种主张?请结合历史事实扼要展开。(只列观点,不说理由不得分)(6分) |
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(2015·安徽淮南高三期末·36)(34分)探究性学习是高中历史学习的方法之一,我们以
“东西方文明的对话
”为主题展开探究。阅读材料,回答问题。
探究主题一 东西方政治文明的并存 (古希腊)这种自然环境导致多种经济形态并存,……人员的频繁扩散、迁入、交流,侵蚀、瓦解着古希腊血缘亲族组织。在进入阶级社会时,地缘战胜血缘、私有制战胜原始氏族共产制,在某种程度上有利于民主制度的发展。 中华文化主要发祥地中原地区,属于辽阔领域精耕细作型农耕经济,生产力的发展并没有使这里的血缘纽带遭受侵蚀,导致氏族首领直接转化为统治阶级新贵,形成君主集政权、财权、神权于一身的格局。 探究主题二 东西方经济文明的交流 美洲作物引进中国,大多发生在明清时期,总数超过二十种。……在不长的时间中获得了相当快的发展,不少在今天的作物构成中占据举足轻重的地位。究其原因,与明清以来人口激增导致的人地矛盾加剧及市场经济的发展有着密切的关系。 ——王宝卿《明清以来美洲作物的引种推广对经济社会发展的影响》 探究主题三 东西文明的碰撞中国古代长期以来以文明自居,而把其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮,称西方人为夷、番、鬼。20世纪初中国把西方的 “Modem”翻译成 “文明 ”, “文明 ”一词被指为西方传来的文化,非常盛行,如看 “文明戏 ”。 探究主题四 东西方思想文化的冲突 近代中外文化交流是在冲突中进行的,并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差,影响了一些中国人对待中西文化的态度,出现了两种极端的倾向:一是 “保存国粹 ”,一是 “醉心欧化 ”……以上一方趋于保守,另一方又过于盲目,他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。 ——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》 (1)依据探究主题一的材料,指出中西两种政治文明的差异及存在差异的原因。(8分)(2)依据探究主题二的材料并结合所学知识,分析美洲作物的引入对明清时期社会发展的影响。(6分) (3)阅读探究主题三的材料并结合所学知识回答,20世纪初中国 “文明 ”内涵的变化,反映了当时中国对西方认识的什么特点?原因是什么?中国近代接受西方 “文明 ”给中国近代带来怎样的影响。(11分) (4)探究主题四的材料中作者认为应运用怎样的观点评价近代中西方文化?针对中西方文化 “两种极端的倾向 ”,请选择其中一个,谈谈你的看法。(9分) |
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(2015·山东泰安高三期末·34)(12分)中国近代经历了新旧思想的交锋,引发思想界的巨大变化。
(1)某中学历史兴趣小组以 “中国传统文化与西学 ”为主题进行研究性学习,收集了近代以来不同社会思潮对中西文化的态度。请你填充下列表格空白处。(6分)
史料一 观大地诸国,皆以变法而强,守旧而亡……能变则全,不变则亡,全变则强,小变仍亡。 ——康有为《救亡决定》 史料二 (康有为建议) “勿去旧衙门,而惟增置新衙门;勿黜革旧大臣,而惟渐擢小臣;多召见才俊之士,不必加其官,而惟委以差事,赏以卿衔,许其专折奏事足矣。 ”——梁启超《戊戌政变记》 请回答:(2)史料一反映了康有为的什么思想主张?(2分) (3)从史料一到史料二可以看出康有为的主张有什么变化?(2分)为什么会出现上述变化?(2分) |
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(2014·浙江嘉兴高三期末·31)(20分)近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料,回答问题。
材料一 凡改革之事,必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也。苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣。 ——梁启超《戊戌政变记(节录)》 斯宾塞尔曰: “天择者,存其最宜者也。 ”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣。——严复《天演论上》,导言一《察变》 材料二 若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子,不必白费金钱派什么留学生,办什么学校,来研究西洋学问。若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子,好象水火冰炭,断然不能相容,要想两样并行,必至弄得非牛非马,一样不成。——陈独秀《今日中国之政治问题》,载《新青年》第5卷第1号 材料三 我们对于旧有的学术思想,积极的主张只有一个,——就是 “整理国故 ”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。——胡适《新思潮的意义》,载《新青年》第7卷第1号 (1)据材料一,分析指出维新派论 “变 ”的两个特点。结合所学知识,指出这些观点产生的时代背景。(8分)(2)概括指出材料二对 “新 ” “旧 ”问题的看法。(4分) (3)与材料二相比,材料三的观点有何不同?陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处?(8分) |
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