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（2015·河北邯郸高三期末·26）（17分）阅读材料，回答问题。
材料一 谏官是中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。春秋初年齐桓公设大谏，为谏官设置之始。晋国的中大夫、赵国的左右司过、楚国的左徒，都属于谏官性质。谏官不仅弹劾不法，同时也对守法官吏施以保护，使官吏免遭不当罪的处罚。维护官吏的相应权益，也是维护国家法纪的严肃性的一个重要方面。唐代之前的谏官隶属于宰相，多讽谏皇帝。北宋时期谏官的任免权收到皇帝手里，并赋予谏官根据道听途说来参奏大臣的权力。

——摘编自《中国古代监察史》

材料二 按照洛克的分权理论，国家政治权力应分为三种：立法权、行政权和联盟权。其中立法权属于议会，议会定期开会，通过法律，但议会不能干预法律的执行。行政权属于国王，国王指导法律的执行，否决议会法案，使议会不致夺取全部权力而破坏 “公民的自然权利 ”。联盟权亦属国王，即由其处理宣战、媾和等外交事务。

——摘编自阎照祥《英国政治制度史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代谏官制度的变化并指出其折射的政治发展趋势。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出洛克分权理论的特点并简析其影响。（9分）

相似题

换一批

1．
（2016·北京昌平高三期末·27）（14分）从全球范围来看，东西方有着不同的政治传统。
“英明雄挚之君主出，凭借固有之权力，著著（明显）务（致力于）扩充之，杀贵族之权力，削封建之制，务（致力于）统一之于中央政府……及其盛也，则能役属群族，以一人之力而指挥全国。 ” ……皇室控制着大片土地、山林、川泽等。皇室所拥有土地为国土总面积的92%，而地主和农民仅占8%。官僚政治时代，君臣关系可以比作是放大了的主奴关系。君主、官员们之间形成了 “臣下 ”与 “君上 ”， “君父 ”与 “臣子 ”的语言体系。

——《中国传统社会专制主义的内涵分析》

（1）结合材料和所学，概括中国古代社会专制主义的特点。（6分）
17世纪的英国哲学家约翰·洛克（1632—1704年）认为：人拥有某些天赋权利，跟国家完全无关。这些权利就是生存权、自由权、财产权。但处于自然状态的人无法凭各自努力来保护自己的权利，于是在一种契约或合理而自觉的协议之上建立政府。契约的主体是人民而不是政府，在契约之下，统治者的权力以被统治者的同意为前提，来自于被统治者而非全能的神……那么如何防止政府变成一个暴政的机构呢？那就是分权。怎样保障契约呢？依靠的是法治。

——《专制主义与民主思想》

（2）依据材料，概括洛克的政治思想。结合所学，说明美国是如何实现洛克的政治构想的？（8分）

2．
（2014·浙江绍兴高三期末·25）（22分）如何用 “法 ”来协调社会关系是一个永恒的主题，古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献，给后人留下许多宝贵的精神财富。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。

——《管仲·任法》

法者，王之本也。

——《韩非子·心度》

故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。……操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。

——《韩非子·奸劫弑臣》

材料二 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三 法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律……每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。……如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出韩非子关于 “法 ”的思想的实质及其历史地位。（4分）
（2）比较材料一、材料二，指出黄宗羲在 “法 ”的来源、目的等方面的进步主张，并扼要分析其意义。（8分）
（3）根据材料三并结合所学，概述孟德斯鸠的法律思想。（10分）

3．
（2014·山东潍坊高三期末·26）（12分）教育兴则国家兴，教育反映着时代的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 建元五年（公元前136年），汉武帝专置五经博士，儒家的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五种著作被尊崇为五经亦自此始。元朔五年（公元前124年）更进一步地贯彻这个政策，开办太学。太学生主要学习的课程为五经。读经注重考据，释经要严守师法、家法，不可越雷池半步。每年考试，通五经之一者，便授予下级咨询官吏之职，优秀者可充任皇帝侍从，更加优异者破格提拔。
材料二 出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就都变坏了。 ……（教育要以）天性为师，而不以人为师，要成为天性所造成的人，而不是人造成的人。……从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是人……。

——卢梭《爱弥儿》

材料三 教育部拟定发布了 “全国高等学校1952年的调整设置方案 ”，仿照苏联高校模式，实施全国高校院系调整。……除保留少数文理科综合性大学外，按行业归口建立单科性高校；大力发展独立建制的工科院校，相继新设钢铁、地质、航空、矿业、水利等专门学院和专业。

——《1952年中国高等院校的院系调整——“以苏联为师”的后果》

（1）据材料一，概括汉武帝时期太学的特点并指出其主要作用。（6分）
（2）据材料二，概括卢梭的教育思想并指出其反映的时代精神。（2分）
（3）据材料三，概括1952年高等院校调整的特点。结合新中国的内外政策分析出现这些特点的原因。（4分）