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（2015·河北保定高三期末·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 1902年到1911年，清政府著派沈家本将一切现任律例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理。在沈家本等人的努力下，清政府法律修订馆，连同法制变革的另一机构——宪政编篡馆，翻译了大量的外国著名法典与法学著作如德意志刑法、日本现行刑法等，制定或修订了《大清新刑律》、《大清民律草案》等十多部主要法典和法典草案。这些法典中不仅有宪法、行政法规、刑法，也有民法、商法、经济法，还有诉讼法等门类。
沈家本陈言： “国家既有独立体统，即有独立法权，法权向随领地以为范围。各国通例，惟君主大统领，公使之家属从官，及经承认之军队、军舰有治外法权，其余侨居本国之人民，悉遵本国法律之管辖，所谓属地主义是也。独对于我国藉口司法制度未能完善，予领事以裁判之权，英规于前，德踵于后，日本更大开法院于祖宗发祥之地，立权日削，后患方长。 ”
材料二 1908年清政府颁布的具有宪法作用的《钦定宪法大纲》中，就明确规定了 “臣民 ”的权利有：（1）参政为官权；（2）言论、著作、出版、集会、结社的自由；（3）人身自由权，即不受非法逮捕、监禁、处罚权；（4）诉讼权；（5）财产权；（6）住宅不受侵犯权。义务有：（1）依法纳税；（2）依法当兵；（3）遵守国家法律。

——卢军《浅谈清末修律与中国法制现代化》

（1）根据材料一、二和所学归纳清政府修律的原因。（5分）
（2）结合材料及所学指出清末修律的特点，并对其进行评价。（10分）

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换一批

1．
（2016·广东广州高三期末·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 从历史上看，一场革命中，推翻旧政权的过程越是艰难，需要的时间越长，对革命后新政权的建设往往会产生有利的影响。因为在这个过程中，不仅会形成一支可以作为新政权基础的强大军队，也会造就一个较为成熟的领袖集团。在辛亥革命中，孙中山具有相当的威望，但作用主要是象征性的，并没有参与多少实际的策划、组织和指挥工作。孙中山的大部分革命活动是在海外进行的，包括宣传革命和筹措革命经费。为克服新政权的权力与权威危机上所表现的无能为力状态，孙中山不得不将最高权力交给袁世凯。

——摘编自许纪霖等《中国现代化史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括辛亥革命的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出民国初年孙中山为推进近代中国民主政治建设的实践。（9分）

2．
（2015·江西赣州高三期末·30）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 我们建立民国，主权在民，这四万万人民就是我们的皇帝，帝民之说，由此而来。这四万万皇帝，一来幼稚，二来不能亲政。我们革命党既以武力扫除残暴，拯救得皇帝于水火之中，保卫而训育之，则民国的根基巩固，帝民也永赖万世无疆之休。

——摘自居正《中华革命党时代的回忆》

材料二 训政之说，尤为失当。此属君政时代之口吻，不图党人袭而用之，以临吾民。试问政为何物？尚待于训耶！民主政治，以人民自治为极则，人民不能自治，或不予以自治机会，专靠官僚为之代治，并且为之教训，此种官僚政治，文告政治，中国行之数千年，而未有长足之进步。国民党人有何法宝，以善其后耶？徒使人民不得自治机会，而大小官僚，反得藉训政之谬说，阻碍民治之进行。

——摘自《陈炯明集》下卷

（1）根据材料一及所学知识，概括说明孙中山训政思想提出的依据。（9分）
（2）根据材料二，指出陈炯明对待训政的态度，并说明其理由。（6分）

3．
（2015·陕西商洛高三期末·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料 欧洲工业革命之前有思想革命。文艺复兴与启蒙，都走在宪政和民主运动的前头。近代中国的启蒙是新文化运动与五四运动，发生在清末宪政与辛亥革命之后。欧洲的民主进程，先提出个人解放、自由平等与人的价值，然后提出开设议院的主张。近代中国民主思想发展过程则是一开始就从政治制度着手，先提出立宪议会主张，然后鼓吹自由平等与个人解放。因此，近代中国民主运动没有带来欧式的自由平等与个人解放。
民族资产阶级革命领袖孙中山，提倡的也非个人的自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。这个不是语意学上的问题。尽管孙中山说民权是基于法国革命的自由、平等、博爱的口号……可是他提倡的是国家自由，反对个人自由，因为，他认为中国人已经太自由了，变成了一盘散沙。他主张国家平等，可是他不相信人类有平等，因为自然界就是没有平等的……孙中山给人民选举、罢免、创制和复决四个基本政治权，可是人民的主权是由国家行使的。

——摘自冯兆基《民国时期中国民主的构想》

（1）据材料，指出中国近代与17、18世纪欧洲相比，民主宪政运动的发展有何不同。（11分）
（2）据材料，分析孙中山不提倡个人自由平等的原因。（4分）