（2017·河南六市一模·40）阅读下列材料，完成下列要求。（25分）
材料一 所谓 “西学中源 ”，亦称 “中源西流 ”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国 “古已有之 ”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是 “西学东渐 ”过程的产物。明清之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以， “西学中源 ”说的出现也就顺理成章了。

——摘自中华书局《清史资料》

材料二 “中体西用 ”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的 “自强 ”方式，是对 “西学 ’中源 ”的继承与超越…… “中体西用 ”解决了保守派只看到 “百年变局 ”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。…… “中体西用 ”解决了务实派只看到 “千年变局 ”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。

——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》

（1）根据材料一、二结合所学知识，概括 “西学中源 ”和 “中体西用 ”学说产生的不同历史背景，并指出 “中体西用 ”对 “西学中源 ”有何超越。（13分）
（2）根据材料一、二结合所学知识，分析 “西学中源 ”和 “中体西用 ”对中国产生的共同影响，并谈谈你对 “中学 ”和 “西学 ”的认识。（12分）

（2015·江苏南京三模·23）（13分）阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。
材料一 戊戌变法失败后，清王朝的反动腐朽愈来愈暴露，中国被瓜分的形势愈来愈严重。……资产阶级革命派和改良派都创办了白话报刊，它使民主革命时期的白话报刊又有了新的发展。从1899年到1918年，各地新创办的就有170种。北起哈尔滨，南到广州，东至上海，西达伊犁，遍布全国近30个大中小城市，甚至连最僻远的世界屋脊拉萨，也在1907年创办了《西藏白话报》。此外在日本东京也出现了9种中国白话报刊。

——王洪祥《中国近代白话报刊史》

材料二 到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于 “文学革命 ”以至于 “思想革命 ”的。

——《鲁迅全集》第4卷

材料三 在新文学以前，文学的等级观念（文言文学和白话文学）？、社会的等级观念？（士大夫、知识者和平民百姓）是根深蒂固的。文学中文言文学为尊，白话文学是平民文学，是次等的。与之相对应的是由此划分的社会等级——士大夫、知识者和平民百姓。即使如梁启超这等提倡白话文学的维新人士，也坚守着“？物各有群，人各有等？ ”。在新文化运动中，《新青年》的斗士们深刻地批判了文言文的封建贵族化本质，主张建立一种全社会和全民族共通、共享与共同的？“？国语的文学？ ”。“？五四新文学？ ”？的革命性成果之一，就是？“？将特权阶层独占的文学权利还到了最广大的社会平民的手中？ ”。

——张烨《文言与白话的千年之争》

材料四 1920年北洋政府教育部通令全国， 宣布文体教科书分期作废， 逐步改用国体文， 教科书进入以白话文为形式的新阶段。为适应教科书文体的改革， 商务印书馆编撰出版了《新法教科书》，全部采用白话文， 初级小学教科书有《国语》、《国文》、《修身》、《算术》、《珠算》、《会话读本》、《自然研究》、《国语唱歌集》等， 共计9种； 高级小学教科书有《国语》、《国文》、《算术》、《珠算》、《历史》、《地理》、《理科》、《自然研究》、《会话》、《英语》共计10 种， 以后又出版了9 种。

——贾平安《商务印书馆与中国近代教育》

（1）据材料一，指出1899年—1918年白话报刊发展的特点及原因。（4分）
（2）据材料二，概括鲁迅对白话文的评价，结合所学知识，指出鲁迅运用白话文体的特点。（3分）
（3）据材料三，指出新文化运动期间白话文迅速发展的主要因素。（2分）
（4）综合上述材料，近代中国白话文运动呈现怎样的特征？从文体革新与思想解放关系的角度，谈谈你对近代中国白话文运动发展的认识。（4分）

（2014·河南郑州一模·33）（14分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 凡天地之间，皆有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也。用者，即形质上之妙用也。

——唐·崔憬《周易探元》

材料二 新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用。

——张之洞《劝学篇》

材料三 体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之面自然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。……若夫言主中学而以西学辅所不足者，骤而聆之，亦若大中至正之说矣。措之于事，又不然也。往者中国有武备而无火器，尝取火器以辅所不足者矣；有城市而无警察，亦将取警察以辅所不足者矣。顾使由今之道，无变今之俗，是辅所不足者，果得之而遂足乎？有火器遂能战乎？有警察者遂能理乎？此其效验，当人人所能逆推，而无假深论者矣。

——严复《与外交报主人书》

请回答：
（1）依据材料一，分别指出 “体 ”、 “用 ”的含义及地位。（4分）
（2）依据材料二，并结合所学知识，简要评价张之洞的观点。（4分）
（3）依据材料三，并结合所学知识，指出严复观点的时代价值。（6分）