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（2015·山东莱芜高三期末文综·38）（24分）人类文明因地域、传统、民族的不同而形成不同的类型，在历史的发展中相互交流、渗透和转化。阅读材料，回答问题。
材料一 J．里夫金在《欧洲梦》一书中认为： “美国梦 ”代表着最大化的个人自由，最先进的物质进步和最丰富尤其是最平等的成功机会。美国梦就是以 “最大自由去挣最多的钱 ”。美国梦曾经在很大程度上是全世界共同的梦，目前仍然是最有影响力的梦，以至很少有人想到自己的梦或者什么别的其他的梦。…… “欧洲梦 ”则不然，它强调生活质量、可持续性、安定与和谐。……欧洲梦追求的不是拼命扩大财富而是去提高精神水平，不是追求扩大权力范围而是去扩大人类互相理解。

——北京大学乐黛云《美国梦·欧洲梦·中国梦》

（1）指出材料一中 “美国梦 ”与 “欧洲梦 ”共同的思想根源，并比较 “美国梦 ”与 “欧洲梦 ”的不同。（6分）
材料二 “美国人的政策有时表现得令人恼火，这些表现，有时会使人想到美国的压力可能是建设欧洲的重要因素。 “欧洲是欧洲人的欧洲 ” “法德合作是欧洲一切组织建设的基础 ” “建设欧洲是要以能行动的、具有权力的、能负担责任的因素为基础的。这些因素，就是国家。只有国家才是有权命令并有权要求服从的实体，除了由各个国家组成的欧洲之外，没有，也不可能有别的欧洲 ”。

——周荣耀《戴高乐主义论》

（2）根据材料二指出戴高乐的 “欧洲观 ”的核心是什么？依据材料简述这一核心的主要内容。（6分）
材料三 俄罗斯总统普京在2014年5月23日出席圣彼得堡国际经济论坛时表示，世界单极模式已经失败，凭借霸权和武力在政治和经济领域发号施令的企图也已经破灭。这种模式的失败是显而易见的，连那些企图维持自身霸权地位，继续对全球政治和经济发号施令的国家也意识到了这一点。2008年的经济动荡是建立在单一统治基础上的发展模式陷入严重危机的表现。他同时还警告说，必须吸取深刻教训才能理解世界的多样性。
（3）二战后美国为建立 “世界单极模式 ”采取了哪些措施？20世纪90年代以来世界格局发生了怎样的变化？（6分）
材料四 党的十八大报告指出：实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。并强调指出：在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！
（4）结合所学知识，说明建国以来中国共产党在 “道路自信、理论自信、制度自信 ”方面的建设成就。（6分）

相似题

换一批

1．
（2021·山东德州高三上学期期末·19）（14分）阅读材料，回答问题。
材料
20世纪50年代，联邦德国不承认战后欧洲边界，不承认民主德国是一个独立主权的国家，坚持不与民主德国建交的任何国家（苏联除外）建立或保持外交关系。50年代，因南斯拉夫、古巴承认民主德国，联邦德国与两国断绝外交关系。1965年，埃及与民主德国建立外交关系，联邦德国为了报复，与以色列建交，导致一些阿拉伯国家与联邦德国断交。20世纪60年代，民主德国逐步得到巩固，国际上承认民主德国已经成为一种不可抗拒的趋势。联邦德国也希望谋求与经济位相适应的政治地位，不愿充当 “经济上的巨人、政治上的侏儒 ”的角色。
1966年12月，联邦德国总理基辛格表示，要在谅解、信任和合作的基础上与一切国家保持关系，并在情况许可的条件下，与东欧国家建立外交关系，从而提出了 “新东方政策 ”的构想。联邦德国先后与承认民主德国的罗马尼亚、南斯拉夫恢复了外交关系。1968年3月，副总理兼外交部长勃兰特明确提出联邦德国尊重欧洲现存边界，特别是波兰边界，东、西德国互不使用武力；承认民主德国，但两个德国之间不是国际法意义上的外国。这些主张被称为是 “新东方政策 ”的雏形。1969年10月，勃兰特出任总理，正式推行 “新东方政策 ”。1970年，勃兰特与苏联签订了《莫斯科条约》，与波兰签订了《联邦德国和波兰相互关系正常化基础条约》。1973年5月，勃列日涅夫访问联邦德国，双方还签署了一系列协定。

——摘编自吴友法《德国现当代史》

（1）根据材料并结合所学知识，分析联邦德国推行 “新东方政策 ”的背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明联邦德国推行 “新东方政策 ”的影响。（6分）

2．
（2014·河南商丘高三期末·29）阅读材料，完成下列要求。
材料一 1933年，在芝加哥大学HAskell讲座的一场演说中，胡适毫不含糊地解释他所谓的 “中国文艺复兴 ”的涵意：《文艺复兴》（RenAissAnCe）是1918年一群北京大学学生，为他们新发行的月刊型杂志所取的名称（按：即《新潮》的英文名称）。他们是在我国旧有传统文化中，受过良好熏陶的成熟学生，他们在当时几位教授所领导的新运动里，立即察觉到它与欧洲文艺复兴有显著的类似性。下面几个特征特别使他们回想到欧洲的文艺复兴：首先，它是一种有意识的运动，发起以人民日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地讲男女个人，从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。在这个意义上说，它也是一个人文主义运动。
材料二 启蒙运动时期，欧洲的启蒙思想家，特别是法国的哲学家，在中国形象中发现批评现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方心目中的中国形象不利。宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究》

（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲文艺复兴与材料中 “新运动 ”有何相似之处，并简要分析出现相似性的原因。（7分）
（2） “中国形象 ”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，但每场争论之后的结果都造成 “中国形象 ”在欧洲人心目中逐渐褪色。根据材料二并结合所学知识，简要分析其成为 “流行语 ”的背景及 “中国形象 ”在欧洲人心目中褪色的原因。（5分）

3．
（2014·广东东莞高三期末·39）（27分）法国历史学家托克维尔毕生研究的核心问题是个人自由和政治民主问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料 托克维尔和他的朋友德蒙先生于1831—1832年间赴美国考察监狱制度，后经多年思考，分别于1835年和1840年出版轰动世界的《论美国的民主》第一、二部分。托克维尔认为民主的成功和失败主要取决于三个因素：一是法律，包括法律、制度、宪法结构等；二是民情，即自由的习惯，包括思想、行为、习惯、价值观等；三是物质的或历史的环境。

——据SChleifer《关于<论美国的民主>新译本的读书报告》整理

（1）托克维尔赴美考察时美国实行什么政体？根据材料和所学知识，指出当时美国民主政治中可能令其着迷和失望的东西有哪些？（6分）
（2）托克维尔认为民主政治受制于哪些要素？按这一说法分析，民主政治为何在19世纪晚期的法国获得成功而在20世纪初期的中国遭遇挫折？（15分）
（3） “有时候政权的改良和让步反倒会激发破坏性的革命 ”被称为 “托克维尔悖论 ”。然而，邓小平却以 “改革不能太晚 ”的见识，努力化解这一悖论，试以中国现代化建设新时期的有关史实加以说明。（6分）