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（2015·陕西商洛高三期末·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料 欧洲工业革命之前有思想革命。文艺复兴与启蒙，都走在宪政和民主运动的前头。近代中国的启蒙是新文化运动与五四运动，发生在清末宪政与辛亥革命之后。欧洲的民主进程，先提出个人解放、自由平等与人的价值，然后提出开设议院的主张。近代中国民主思想发展过程则是一开始就从政治制度着手，先提出立宪议会主张，然后鼓吹自由平等与个人解放。因此，近代中国民主运动没有带来欧式的自由平等与个人解放。
民族资产阶级革命领袖孙中山，提倡的也非个人的自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。这个不是语意学上的问题。尽管孙中山说民权是基于法国革命的自由、平等、博爱的口号……可是他提倡的是国家自由，反对个人自由，因为，他认为中国人已经太自由了，变成了一盘散沙。他主张国家平等，可是他不相信人类有平等，因为自然界就是没有平等的……孙中山给人民选举、罢免、创制和复决四个基本政治权，可是人民的主权是由国家行使的。

——摘自冯兆基《民国时期中国民主的构想》

（1）据材料，指出中国近代与17、18世纪欧洲相比，民主宪政运动的发展有何不同。（11分）
（2）据材料，分析孙中山不提倡个人自由平等的原因。（4分）

相似题

换一批

1．
（2016·山东威海高三期末·35）（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料 1895年之前，绝少有人提出宪法问题，在中国最早提出宪法问题的是郑观应，1895年，他将 “开国会，定宪法 ”作为救国的主要方略提出。伴随着维新变法的开展，康有为上光绪帝第五书中明确提出 “自兹国事付国会议行 ” “采择万国律例，定宪法公私之分 ”。君主立宪的思想于此初步形成，但因戊戌政变而暂时中止。
20世纪初，宪政思想的传播一改戊戌政变后的低迷状态，骤然风行鼓荡，尤其是1905年立宪的日本击败专制的俄国后，不但士绅及报刊大力鼓吹，清廷大员魏光焘、岑春煊、端方、孙宝琦等人顺时而动，纷纷上奏立宪。8位总督中有5位奏请立宪，军机大臣则获满汉军机中地位最显要的奕劻、瞿鸿机的赞同。宪政成为当时最流行的思潮之一。

——摘编自郭卫东《倾覆与再建：明中叶至辛亥革命的政治文明》

回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析指出20世纪初宪政思想再度盛行的原因。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析清末宪政运动的特点。（7分）

2．
（2016·广东广州高三期末·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 从历史上看，一场革命中，推翻旧政权的过程越是艰难，需要的时间越长，对革命后新政权的建设往往会产生有利的影响。因为在这个过程中，不仅会形成一支可以作为新政权基础的强大军队，也会造就一个较为成熟的领袖集团。在辛亥革命中，孙中山具有相当的威望，但作用主要是象征性的，并没有参与多少实际的策划、组织和指挥工作。孙中山的大部分革命活动是在海外进行的，包括宣传革命和筹措革命经费。为克服新政权的权力与权威危机上所表现的无能为力状态，孙中山不得不将最高权力交给袁世凯。

——摘编自许纪霖等《中国现代化史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括辛亥革命的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出民国初年孙中山为推进近代中国民主政治建设的实践。（9分）

3．
（2014·江西新余高三期末·30）（10分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 我们应该知道什么是独立，什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一个人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因为其他人都拥有这个权利。立法与政体原则相适应……民主政体下对平等的热爱就是把个人的野心限制在特定的范围内，有丰功伟绩的人也不能例外，他们应该更为平等服务。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料二 清初之儒，皆讲 “致用 ”，所谓 “经世之务 ”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓 “三代之治可复 ”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》

（1）根据材料一概括孟德斯鸠的主要精神，结合所学回答其主张的历史背景。（6分）
（2）结合所学知识，说明材料二中的 “此等论调 ”指的是什么？阐述 “此等论调 ”与 “民权共和之说 ”的关系。（4分）