（2015·北京西城高三期末·43）（16分）随着欧洲资本主义经济、政治和思想的发展，国家主权理论逐渐形成并丰富。
法国政治思想家布丹（1530—1596）是近代西方国家主权理论的创始人。他指出：没有主权就不成其为国家。国家主权是一个国家 “超乎公民与居民之上，不受法律限制的最高权力 ”。他认为， “家庭是一切国家的真正由来和起源，” “一个国家就像一个家庭，只能有一个统治者，一个领主。 ”国家主权来源于家长——即君主。
（1）概括布丹关于国家主权的基本观点，并结合所学说明其时代背景。（6分）
英国思想家洛克（1632—1704）于1690年发表《政府论》，认为最好的政府形式是由议会行使最高主权的立宪君主制。而为了保障个人的自由权利，主权必须通过以下方式受到限制：其一，人民在政府不能保障其自由的时候可以起来推翻它；其二，必须对主权进行分割，将它划分为立法权、执行权和对外权，让三者互相牵制，以杜绝权利的滥用和专制现象的发生。
（2）结合时代背景，分析洛克思想的影响。（6分）
法国思想家卢梭（1712—1778）强调，国家最高权力是属于全体人民的，人民行使国家主权就称为人民主权，是公意的运用和体现。它来源于共同体和它的各个成员之间的一种约定，因而对全体公民都有约束力。其唯一目的是维护公共幸福，并以公共力量和最高权力为保障， “任何拒不服从公意的人，全体就要迫使他服从公意。 ”
（3）与布丹相比，卢梭关于国家主权的观点有何不同？结合所学，简述其历史意义。（4 分）

（2015·广东广州高三期末·39）（26分）离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋势。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。

——章开沅《离异与回归》

材料二 就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考之后，先后有一部分人出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化……但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。

——罗福惠《寻绎传统与现代的对话》

（1）列举古代希腊罗马文明的主要成果。（4分）
（2）据材料一，指出反映西欧 “离异与回归 ”的历史事件，并结合所学知识分析其影响。（10分）
（3）试从材料二中 “离异 ”这一角度，概述1840—1919年间的中国历史。（9分）
（4）综上所述，谈谈你对 “离异与回归 ”的认识。（3分）

（2013·山东烟台高三期末·28）（17分）古代中西方思想存在着异同，在人类历史发展的重要转折时期，这种差异在加大，但是受西方民主思想的影响中国近代思想也在发生着变化。阅读下列材料，结合所学回答问题。
材料二 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴 “文字狱 ”。
（2） “14—18世纪，在人类历史发展的重要转折时期 ”，依据材料二和所学知识指出，中西思想存在的差异的表现。（7分）