（2017·湖南怀化高三期末·25）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。《周书》曰： “国法，法不一，则有国者不祥；民不道法，则不祥；国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥；百官服事者离法而治，则不祥。 ”故曰：法者不可不恒也，存亡治乱之所以出，圣君所以为天下大仪也。君臣上下贵贱皆发焉，故曰 “法 ”。

——摘自《管子·任法》

材料二 罗马法逐渐形成这样的观点：习俗未必正确，还有一种藉以做出公平决定的更高的、普遍的法则。这种高级而普遍的 “自然法的 ”法则，是从人的本性和理性产生出来的，因而是为所有人所了解和接受的……法律的力量来自于某一正当权威所规定的东西，而不是仅仅来自习俗、习惯或以前的合法判例；他们把制定法律的权力叫做 “最高权力 ”，认为这种最高权力属于皇帝所有。……罗马法所保护的是国家或政府所认为的公共利益，而不是个人的利益或个人的自由。

——摘自帕尔默《现代世界史》

材料三 这时人们所规定的事情就是公共的，正如作出规定的意志是公意一样。正是这种行为，我就称之为法律。我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。因此，法律很可以规定有各种特权，但是它却绝不能指名把特权赋予某一个人。我们还可以看出，法律既然结合了意志的普遍性与对象的普遍性，所以一个人，不论他是谁，擅自发号施令就绝不能成为法律；即使是主权者对于某个个别对象所发出的号令，也绝不能成为一条法律，而只能是一道命令；那不是主权的行为，而只是行政的行为。立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物。如果说由于他的天才而应该如此的话，那末由于他的职务他也同样应该如此。这一职务决不是行政，也决不是主权。使一个国家的体制真正得以巩固而持久的，就在于人们能够这样来因事制宜，以至于自然关系与法律在每一点上总是协调一致，并且可以这样说，法律只不过是在保障着、伴随着和矫正着自然关系而已。但是，如果立法者在目标上犯了错误，那末，国家便会不断地动荡，终于不是毁灭便是变质；于是不可战胜的自然便又恢复了它的统治。如果我们探讨，应该成为一切立法体系最终目的的全体最大的幸福究竟是什么，我们便会发现它可以归结为两大主要的目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。

——摘编自卢梭《社会契约论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括管子和古罗马的法律意识，并指出二者之间的差异。（14分）
（2）根据上述材料，指出卢梭在对法的认识上的进步之处，并据此分析其对当时社会产生的影响。（11分）

（2016·江苏苏州高三期末·22）（12分）一部思想解放史，就是一部互融交流的文明发展史。阅读下列材料：
材料一 借重于古圣先王，在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代：演出最有声有色的现代剧，从而赢得人们的共鸣……这暴露了维新派受制封建群体意识，认为必须把西学和中学结合起来才适合国情。抽象地看这是对的，学习外国的东西，如不与本国具体情况相结合，使之民族化是没有出路的。然而维新派的所谓 “中学 ”实为儒家思想为主体的 “旧学 ”，并不见民族化……不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据，这本身就是一曲悲剧。

——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》

材料二 五四运动前后，新文化派与东方文化派产生激烈的争论，争论的焦点是：中西方文化的性质差异是 “古今之别 ”，还是 “中外之异 ”；并由此产生学理（科学上的原理或法则）上的差异，前者强调文化的时代性，后者强调文化的民族性。我们以前只讲历史的评价，忽略了东方文化派在学理上的贡献，这固然是片面的，但如今有的学者从一个极端又走到另一个极端，只以学理的标准来评价新文化派和东方文化派，而放弃了历史评价的标准，贬斥前者，而肯定后者，这同样是片面的。

——郑大华《关于中国近现代思想史研究方法的几点思考》

请回答：
（1）据材料一与所学知识，分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响。（7分）
（2）据材料二与所学知识，概括指出新文化派的主张及其局限。（4分）
（3）据材料二，谈谈你对五四运动前后文化派别评价原则的认识。（1分）

（2015·山东莱芜高三期末文综·38）（24分）人类文明因地域、传统、民族的不同而形成不同的类型，在历史的发展中相互交流、渗透和转化。阅读材料，回答问题。
材料一 J．里夫金在《欧洲梦》一书中认为： “美国梦 ”代表着最大化的个人自由，最先进的物质进步和最丰富尤其是最平等的成功机会。美国梦就是以 “最大自由去挣最多的钱 ”。美国梦曾经在很大程度上是全世界共同的梦，目前仍然是最有影响力的梦，以至很少有人想到自己的梦或者什么别的其他的梦。…… “欧洲梦 ”则不然，它强调生活质量、可持续性、安定与和谐。……欧洲梦追求的不是拼命扩大财富而是去提高精神水平，不是追求扩大权力范围而是去扩大人类互相理解。

——北京大学乐黛云《美国梦·欧洲梦·中国梦》

（1）指出材料一中 “美国梦 ”与 “欧洲梦 ”共同的思想根源，并比较 “美国梦 ”与 “欧洲梦 ”的不同。（6分）
材料二 “美国人的政策有时表现得令人恼火，这些表现，有时会使人想到美国的压力可能是建设欧洲的重要因素。 “欧洲是欧洲人的欧洲 ” “法德合作是欧洲一切组织建设的基础 ” “建设欧洲是要以能行动的、具有权力的、能负担责任的因素为基础的。这些因素，就是国家。只有国家才是有权命令并有权要求服从的实体，除了由各个国家组成的欧洲之外，没有，也不可能有别的欧洲 ”。

——周荣耀《戴高乐主义论》

（2）根据材料二指出戴高乐的 “欧洲观 ”的核心是什么？依据材料简述这一核心的主要内容。（6分）
材料三 俄罗斯总统普京在2014年5月23日出席圣彼得堡国际经济论坛时表示，世界单极模式已经失败，凭借霸权和武力在政治和经济领域发号施令的企图也已经破灭。这种模式的失败是显而易见的，连那些企图维持自身霸权地位，继续对全球政治和经济发号施令的国家也意识到了这一点。2008年的经济动荡是建立在单一统治基础上的发展模式陷入严重危机的表现。他同时还警告说，必须吸取深刻教训才能理解世界的多样性。
（3）二战后美国为建立 “世界单极模式 ”采取了哪些措施？20世纪90年代以来世界格局发生了怎样的变化？（6分）
材料四 党的十八大报告指出：实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。并强调指出：在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！
（4）结合所学知识，说明建国以来中国共产党在 “道路自信、理论自信、制度自信 ”方面的建设成就。（6分）