（2016·安徽芜湖、马鞍山一模·41）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 有学者在探究工业文明因素的发育时构建了一个基本的模式，即 该模式特别强调社会生产力发展、国家政策激励及制度创新等因素对工业化进程具有重大的推动作用。
请据此并结合所学知识，对近代中国的工业化进程进行探讨。（说明：就结构图中的要素与工业化之间的关系进行认证：也可以对结构图中的要素进行补充，并加以论述：要求观点明确、史论结合、史实准确、表达清晰。）

（2015·安徽合肥二模·37）（26分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 当今世界，求和平、谋发展、促合作是不可阻挡的时代潮流。从宏观视角来看，中国所倡导的求同存异外交原则之中的 “同 ”实质上就是和平与发展这一时代潮流，其中的 “异 ”则指各国之间的差异性。世界各国如果只关注彼此之间的差异性，则难免会矛盾重重；反之，只有 “存大同、求小异 ”，才能实现和平与发展。
儒家所提出的 “君子和而不同，小人同而不和 ”，一直是中华民族热爱和平的民族精神的体现。原则是为目标服务的，中国奉行求同存异外交原则的目的在于实现国家之间的和平共处。求同存异与和平共处两者是辩证统一的关系， “针对当代国际社会的具体历史与现状，要和平共处，就必须求同存异；只有求同存异，方可和平共处 ”。
一条外交原则是否具有持久的生命力，在很大程度上取决于其适用范围。求同存异的外交原则不但可以用来处理中国同亚非发展中国家的关系，而且还适用于处理中国同社会主义国家和发达资本主义国家之间的关系。

——摘自袁野《试论中国周边外交的基本原则》

材料二 外交固然与国势、国力密切相关，并与军事、经济实力相辅相成，然而，外交终归不是军事、不是经济。作为国家对外的重要手段，外交对于任何国家都是不可或缺的。强国有强国的外交，不能因其强而称其有；弱国有弱国的外交，不能因其弱而谓之无。

——摘自《评“弱国无外交”》《外交学院学报》2001年第1期

（1）依据材料一，指出新时期中国外交布局的突出特点，分析 “求同存异 ”方针为什么具有 “持久的生命力 ”？（12分）
（2）提炼材料二中作者的核心观点，你是否同意？请结合所学知识加以论证（至少两例）。（14分）（要求：观点明确，史论结合，言之有理。）

（2014·江苏盐城三模·22）（13分）新文化运动是20世纪初一场深刻的思想启蒙运动，对中国传统文化的发展也影响深远。阅读下列材料：
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）

材料二 我们试看当时所谓的新文化运动，究竟指的是什么？就当时一般实际情形来观察，我们实在看不出它具体的内容。是不是提倡白话文就是新文化运动？是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动？是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，毫不抉择地介绍和接受外来文化就是新文化运动？如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚，太便宜，而且是太危险了！

——蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》

材料三 新文化运动的缺点是：一是在批判传统时缺乏公正与同情，忽视作家和民族传统的良好方面；二是对于新观念过于轻信，而又不免混乱模糊；三是他们对于复杂问题过于性急。

——周策纵《五四运动》

材料四 一方面，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。通过 “整理国故 ”，对中国思想史的研究也取得了辉煌的成绩。另一方面，中国现代学术文化，几乎都是以这一时期为开端的，鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上是都是 “传统的创造性转化 ”。

——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》

请回答：
（1）材料一反映了当时国人对西方文明的认识过程呈现出什么特点？结合所学知识，分析出现这一特点的社会根源。（4分）
（2）综合上述材料和所学知识，评述 “新文化运动与传统文化之历史命运 ”这一主题。（9分）（要求：观点明确；层次分明；史论结合，逻辑严密，行文流畅；250字左右。）