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(2015·安徽黄山高二第一学期期末·1)《韩非子·有度》记载:
“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。
”对该观点理解正确的是( )
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相似题
换一批1. |
(2019·四川资阳高二第一学期期末·1)
“衣食者,人之生利也,然且犹尚有节
”。
“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之
”。
“上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
”以上思想反映的诉求应属战国时期( )
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2. |
(2018·广东惠州高二第一学期期末·26)
“天人合一
”的观念最早是庄子阐述,关注的是人在宇宙中的地位,注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的
“天人感应
”说就是
“天人合一
”的一种,它把自然之天拟人化,认为天有意志,能监视人间,并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明( )
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3. |
(2018·四川成都高二第一学期期末·1)战国中后期,荀子主张
“礼法兼用
”,韩非子也尝试为法治寻找
“道
”的依据,《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时( )
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