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(2015·安徽黄山高二第一学期期末·1)《韩非子·有度》记载: 法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。 对该观点理解正确的是(  )
A.法律维护社会自由平等 B.君主行为应受法律制约 C.法律可以规范社会秩序 D.法律实施可以杜绝乱世

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换一批

1.

(2019·四川资阳高二第一学期期末·1) 衣食者,人之生利也,然且犹尚有节 列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之 上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。 以上思想反映的诉求应属战国时期(  )
A.贵族阶层 B.地主阶级 C.游士阶层 D.小生产者

2.

(2018·广东惠州高二第一学期期末·26) 天人合一 的观念最早是庄子阐述,关注的是人在宇宙中的地位,注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的 天人感应 说就是 天人合一 的一种,它把自然之天拟人化,认为天有意志,能监视人间,并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明(  )
A.儒家思想在借鉴中不断创新 B.黄老之学被汉代统治者采纳 C.儒、道的发展趋势逐渐合流 D.儒家始终关注天与人的关系

3.

(2018·四川成都高二第一学期期末·1)战国中后期,荀子主张 礼法兼用 ,韩非子也尝试为法治寻找 的依据,《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时(  )
A.儒家思想备受秦国重视 B.法家地位有所下降 C.思想领域出现融合倾向 D.思想专制局面形成