（2021·浙江暨阳联谊学校高三11月联考·28）法治是政治文明发展到一定历史阶段的标志，凝结着人类智慧，为各国人民所向往和追求。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
臣事君，子事父，妻事夫。三者顺，则天下治；三者逆，则天下乱。此天下之常道也，明王贤臣而弗易也，则人主虽不肖，臣不敢侵也。……人主之大物，非法即术也。法者编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。术者藏之于胸中，而潜御群臣者也。……故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。

——摘编自《韩非子》

材料二
1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山宣誓就任第一任临时大总统。……3月11日，孙中山以临时大总统名义颁布了临时参议院制定的《中华民国临时约法》。约法规定：中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及……自由和权利；以参议院、临时大总统、国务院、法院行使其统治权，国务员须副署临时大总统公布的法律及命令；等等。

——《中外历史纲要（上）》

材料三
《中华人民共和国民法典》被称为 “社会生活百科全书 ”，是民事权利的宣言书和保障书，如果说宪法重在限制公权力，那么民法典就重在保护私权利。中国特色社会主义已经进入新时代，编纂民法典具有重大而深远的意义。编纂民法典是坚持和完善中国特色社会主义制度的现实需要，是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措，是推动经济高质量发展的客观要求，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。

——据《关于<中华人民共和国民法典（草案）>的说明》整理

（1）仔细阅读材料一，概括韩非子思想理论的特点。结合所学，简述法家理论所起的作用。（5分）
（2）关于辛亥革命和《中华民国临时约法》有以下观点可供讨论：①有人认为辛亥革命是中国社会转型的开始。②有人认为《中华民国临时约法》通过 “缉美追欧，旧邦新造 ”而具有现代化特色。阅读材料二并结合所学，选择分析：侧重①，请从政治、经济、思想文化三个层面予以说明。侧重②，请结合约法内容予以说明，并指出该法在民主化进程中的地位。（6分。只作选择不作分析说明者，不得分）
（3）根据材料三，结合所学，简述中国在 “文革 ”后 “依法治国 ”方略形成的过程。（4分）

（2017·安徽 “江淮十校 ”高三第三次联考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代社会保障体系的作用主体是家庭，但是其管理主体是各级官府或国家。官府主要通过均田制来保障农民有基本的生产资料一农田来耕种，同时建立常平仓、义仓，对灾民进行基本的生活保障。另外，唐代政府还通过对老年人免除徭役、高牟改授的方式以及官员致仕（官员正常退休）制度，保障在以家庭养老为主要方式的中国古代社会中老人有一个相对幸福的晚年。同时，唐代统治者在法律制度方面对妇幼进行一些特殊的规定，以保证这些弱势群体的利益。另一方面是民间性的保障体系，包括宗教组织特别是佛教寺院开展的慈善救助，宗族宗党内部和部分富人的救助保障以及商会行会等民间团体组织开展的救助工作。

——张莉《唐代的社会保障制度的得失及当代启示》

材料二 戊戌变法的领袖康有为坚信，只有国民摆脱了穷与弱，国家才会变得强大起来。戊戌变法失败后，他周游欧美各国，在吸收欧美各国先进福利思想的基础上，撰成《大同书》，在批评中国传统宗族慈善模式的基础上，进一步发挥了恤穷慈善观，描绘了大同世界中社会福利事业开展的精美蓝图。在蓝图中，他构想出公养、公教、公恤等带有浓厚理想色彩的慈善公益体系。孙中山是资产阶级革命的领袖。他的福利思想的最初来源就是中国古代的大同思想和均乎思想。后来，他吸收了西方各种流派的思想，将它发展为自己的福利思想观，主要体现在民生思想中。同时，孙中山十分推崇天下为公的大同世界，并将它作为自己终生奋斗的社会理想：实现社会主义之日，即我民幼有所教、老有所养、分业操作，各得其所。

——李瑞《建国前中国社会福利思想发展概述》

（1）根据材料一概括唐朝社会保障体系的主要特点，并结合所学知识分析其积极作用。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代思想家有关社会福利的主张，并加以简要评价。（13分）

（2015·浙江五校高三第一次联考·26）（18分）依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家。阅读下列材料，回答问题：
材料一 1787年费城制宪会议在华盛顿的主持下，通过了联邦宪法。这部宪法是世界上第一部资产阶级性质的宪法，体现了三权分立原则。宪法规定：总统负责行政权，任期4年，连任不得超过两届；参议员任期6年，每州两名；众议员按人口比例选出，任期两年；司法权属于各级法院，法官由总统任命，经参议院批准终身任职。这部宪法没有废除黑奴制度，带有种族歧视色彩。

——据人民版必修一改写

材料二 国与国之并立而有交际；人与人之相处而有要约，法政所由立也。中国惟不讲此学，故外之不能与国争存，内之不能使吾民得所。夫政法者，定国之本也。……故今日之计，莫急于改宪法。必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之。

——梁启超《变法通议》

“由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守……我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。 ”

——孙文《国父全书·民权主义》

材料三 《临时约法》的最大不足是缺乏 “妥协精神 ”。参议院又无实际力量来确保临时大总统（袁世凯）服从约法，而袁世凯又决非是中国的华盛顿，这不免成为后来约法屡被践踏的一大因素。民主宪政应在各方力量的支持下稳步推进，与其制定不切实际的完美规则，不如先制定各方都可接受的条文。否则，对权力的划分和制约都难免成为一纸空文。

——孙夏冰《<临时约法>与美国宪法的比较阅读》

材料四 （辛亥革命前，孙中山）对推翻清朝后的制宪进程作过合理的安排，准备循序渐进，分三期完成……见让位于袁，便另订《临时约法》，集权于责任内阁，限制总统权力，且要袁立行宪政；这种罔顾国情、视人立法、以国家大法为政治斗争武器的行为，有违客观、 公正的立法精神。综观民初政情，《临时约法》成了总统与内阁、政府与议会、中央与地方、军事与民政诸多冲突的根源，最终导致孙袁决裂、二次革命和护法战争。其后，南北混战，武夫称雄，《临时约法》，终成废纸。

——范福潮《<临时约法>为什么会成为废纸》

（1）指出材料一的错误，并说明理由。（6分）
（2）据材料二分析梁启超孙中山法治思想的异同（6分）。
（3）据材料三、四归纳《临时约法》缺乏 “妥协精神 ”的表现与影响。美国1787年宪法如何体现了 “妥协 ”的智慧？（6分）