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（2015·湖南长沙一中高三月考五·32）（12分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 ……哥伦布要实现自己向西航行的梦想，就必须借助于王室的投资。当他的计划未能得到西班牙国王的赏识时，并没有陷入中国知识分子容易有的 “怀才不遇 ”的困境中，而是继续游说，直到被伊萨贝尔女王追回。接下来，双方用十分纯正的商人思维和方式进行交易。女王答应封哥伦布一个海军上将军衔和 “唐 ”的贵族头衔，同时可从将开发占领地区所制造或经营所得的黄金、珠宝、香料及其他商品中抽取十分之一归己所有，且一概免税。这在中国古代是绝对无法想象的一一君主有无上的权力要求你去航海，还能无偿获取你的收益——但在这里，女王伊萨贝尔和平民哥伦布，本质上都是为自己利益而奋斗的商人。

——摘编自周蒙蒙《西方契约精神》

材料二 近代欧洲在摆脱了中世纪的黑暗统治之后，迅速以契约范畴的基本原则和精神来建构资本主义经济政治秩序，进而步入法治化的状态，从而使古代契约文明的光彩和活力在近代得到了全面的实现和表现。固然，这种情形并不是偶然的，而是自中世纪末期以来旷日持久的经济复兴、政治复兴和文化复兴的必然产物和结果。

——蒋先福《契约文明：法治文明的源与流》

（1）概括材料一中交易双方订立契约的基本原则。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析 “契约文明 ”在近代欧洲复兴的原因。（6分）

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换一批

1．
（2019·天一大联考高中毕业班阶段性测试三·27）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 19世纪最后30年，主要资本主义国家作了一系列政治调整的同时，在社会领域内进行了多方面的调整。德国在社会调整方面走在最前面，自19世纪80年代以后，德国议会相继颁布了《疾病保险法》《意外灾害保险法》等法律，还建立劳资仲裁法庭处理工人和雇主的纠纷。英国也颁布了一系列劳工立法和关于卫生、环境的法律。法国也颁布了许多类似的社套立法。社会调整还涉及教育，在此期间，英国、法国、美国都实现了初等义务教育，日本也实现了小学义务教育。这一时期社会领域的调整主要涉及劳工和社会福利、经济和教育卫生等领域，它使劳工在生产和生活上得到某些保障，也使社会各阶层的居民在生活、环境、健康、教育等方面都得到一定的改善。

——摘编自齐涛主编《世界通史教程·近代卷》

材料二 随着资本主义工业的猛烈发展及 “自由竞争 ”向垄断的过渡，资本主义社会出现了许多破绽，社会不公更加严重。为了防患于未然，只有对于资本主义社会进行调整和弥缝，才能使资本主义继续生产下去。

——摘编自吴于廑主编《世界史·近代史（下）》

（1）根据材料一，概括19世纪末资本主义世界社会领域调整的特点。（4分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析19世纪末资本主义世界社会领域调整的背景及影响。（8分）

2．
（2019·湖北黄冈9月质量检测·27）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 中国古代从西周起就开始了权力监督问题的理论探讨，也是从这个时候开始有了权力监督的制度建设的尝试。随着朝代的更换，这一制度在不断的充实与发展，逐渐完善。……秦汉处于中国封建官僚体制初创时期，各项制度均在尝试建设之中，这一时期有了大量的有关机构设置、取官管理的行政法规……这些法律内容为汉朝所继承。……唐宋时期有关 “监督 ”的法律规范已经相对完备。明清时期的 “监督 ”法律规范更加丰富完备，除在基本法典中涉及到行政监督的内容之外，两个时期均仿唐朝制定了专门的行政法典，明有《大明套典》、《正德会典》，《万历会典》；清有康熙、雍正、乾隆、嘉度、光绪五部会典，后在光绪朝总汇为《大清会典》。为了明确中央行政各都院的办事规则，清时还制定了六部则例，对中央行政详加规范。明清时期的考课监察立法也日益完善。

——整理自孙季萍《中国古代权力监督制度评析》

材料二 权力制衡在近代成为一种民主政治的法治原则，应当归功于启蒙思想家的努力。孟德斯鸠及其他思想家将权力制衡的基本理论归结为两个基本思想：不受约束的权力必然腐败，绝对的权力导致绝对的腐败；道德约束不了权力，权力只有用权力约束。近代以来西方法治的发展，在严格意义上就是这两个基本思想的外化。严格意义上，近现代法治史，就是一部权力约束和制衡史。而全部近现代法治史都证明了一个基本事实：不受约束的权力必然腐败，权力只有用权力来约束。

——蒋德海《为什么说权力制衡比权力监督更重要》

（1）根据材料一，概括中国古代权力监督的突出特点。（7分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代权力监督与西方近代权力制衡本质上的不同。（8分）

3．
（2015·辽宁大连高三双基测试·33）（11分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，西方的启蒙，是一种 “内源 ”式、接续式的 “早熟 ”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是 “外源 ”式、突变性的 “晚熟 ”启蒙。借助于 “西学东渐 ”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在 “民族复兴 ”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出 “西方式 ”启蒙的反传统含义。

——据盂广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理

材料二 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。

——高力克《五四：未完成的启蒙》

材料三 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。

——高力克《五四：未完成的启蒙》

（1）依据材料一并结合所学知识，说明西方启蒙是一种 “内源式 ”的启蒙。并指出导致近代中国启蒙具有 “外源式、突变性 ”特点的主要原因是什么？（3分）
（2）依据材料二并结合所学知识指出， “西方式的孕育了现代性的传统资源 ”指的是什么？并说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇 “传统的抗拒和文明的冲突 ”？（不得摘抄原文）（4分）
（3）材料三中， “人的价值、人的权力始终没有成为中国思想启蒙的起点和归途 ”这一观点是否正确，请说明理由。（4分）