（2016·江苏苏州高三期末·22）（12分）一部思想解放史，就是一部互融交流的文明发展史。阅读下列材料：
材料一 借重于古圣先王，在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代：演出最有声有色的现代剧，从而赢得人们的共鸣……这暴露了维新派受制封建群体意识，认为必须把西学和中学结合起来才适合国情。抽象地看这是对的，学习外国的东西，如不与本国具体情况相结合，使之民族化是没有出路的。然而维新派的所谓 “中学 ”实为儒家思想为主体的 “旧学 ”，并不见民族化……不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据，这本身就是一曲悲剧。

——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》

材料二 五四运动前后，新文化派与东方文化派产生激烈的争论，争论的焦点是：中西方文化的性质差异是 “古今之别 ”，还是 “中外之异 ”；并由此产生学理（科学上的原理或法则）上的差异，前者强调文化的时代性，后者强调文化的民族性。我们以前只讲历史的评价，忽略了东方文化派在学理上的贡献，这固然是片面的，但如今有的学者从一个极端又走到另一个极端，只以学理的标准来评价新文化派和东方文化派，而放弃了历史评价的标准，贬斥前者，而肯定后者，这同样是片面的。

——郑大华《关于中国近现代思想史研究方法的几点思考》

请回答：
（1）据材料一与所学知识，分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响。（7分）
（2）据材料二与所学知识，概括指出新文化派的主张及其局限。（4分）
（3）据材料二，谈谈你对五四运动前后文化派别评价原则的认识。（1分）

（2014·浙江诸暨高三期末·39）（26分）我国的教育源远流长，不同时期的教育呈现不同的时代特征。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 学校，所以养士也，然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之气是未必是，天子这所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——《明夷待访录·学校》

材料三 严复在1895年发表的《原强》中指出，中国积贫积弱的根源在于 “民力已苶（nié，萎靡不振），民知已卑，民德已薄 ”。救亡图强之根本 “统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新也 ”。
材料四 1949年9月，中国人民政治协商会议的《共同纲领》中明确规定： “中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育 ”。1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出： “我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者 ”。1983年9月，邓小平提出： “教育要面向现代化，面向世界、面向未来 ”。
回答：
（1）概括材料一中董仲舒的思想主张，结合所学知识指出其主张的实践效果。（8分）
（2）材料二的作者是谁？他认为学校应具有怎样的社会功能？试对他的主张作简要评价。（6分）
（3）结合时代背景分析材料三中严复教育改革主张的进步性。（4分）
（4）依据材料四和所学知识指出建国以来三个时期教育方针内涵的不同。综上所述，用一句话概括教育的重要性。（8分）

（2013·广东潮州高三期末·38）（27分）阅读下列材料，回答问题。
材料二 20世纪80年以来，我国有些学者提出 “现代化（近代化）史观 ”。主张 “从宏观历史学的角度，把现代化作为一个全球性大转变的过程，从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程，进行整体性研究 ”，涉及到政治、经济、思想文化等方面 ”。
请回答：
（2）根据材料二并结合所学知识指出， “现代化 ”的含义是什么？试结合近代西方的有关史实简要予以说明。（9分）