试题详情

（2015·四川资阳二模·13）阅读材料，回答问题。（28分）
材料一

——据七年级华师大版教材《汉朝的中外交流》整理

材料二 明末清初，以西方传教士为媒介，进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。…… 耶稣会士把一些中国经典译成拉丁文，还以通信方式向本国广泛介绍了中国的文化、历史、典章制度和文学作品。……新发现的中国文化，不论对其解释是否正确，却向法国启蒙思想家提供了反专制、反教权的思想武器。

——选自《世界史·近代史篇》

材料三 具体到近代早期的中西交流的问题……我个人认为：人类历史上所曾出现过的各个伟大文明中，其中只有西欧是最早（也是唯一自发地）步上了近代化的道路。……近代化是唯一的历史道路，其间并无中外之别、华夷之辩。民族特色当然是会有的，但那只是近代化过程中不同形式或风格，究其实质并无二致。

——何兆武《中西文化交流史会》

材料四 图4现代中国的对外关系
材料五 世界不能没有中国，中国也不能没有世界。中国人一方面以不丢失主体性的姿态积极主动地吸收消化西学，一方面也凭借自己的东方意识和文化智慧扩大了对世界局势的影响。民族国家意识的强化固然帮助中国人度过了不少难关，但世界性的和平眼光也使中国人看到了更加光辉灿烂的人类前景。

——张新民《千年中外交流史的总结与回顾》（2006年）

（1）据材料一表格归纳汉朝中原地区经丝绸之路 “输出 ” “输入 ”的主要差异。（2分）如图3所示陆上丝绸之路断续存在了1600多年，结合所学指出丝绸之路的重要意义？（3分）
（2）据材料二、三，结合所学知识，概括明末清初东西方交流的主要特点。（6分）与西欧相比，中国近代前期近代化有何 “民族特色 ”？（6分）
（3）请指出图4中A.B.C处应呈现的内容。（3分）归纳这三个历史事件出现的共同原因。（2分）
（4）你如何认识材料五作者的观点？（6分）

相似题

换一批

1．
（2015·江苏南京三模·21）（14分）学者们通过各自的研究 ，对明清时代中国经济的发展往往作出不同评价。阅读下列材料，回答问题：
材料一 （吴地市镇上）络纬机杼之声通宵彻夜，……远行村坊织成紬丝，俱到此上市，四方商贾……蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无停足之隙。……苏州长阊门外南濠黄家巷，……（明代）尚系近城旷地，烟户甚稀……（到了清代前期）生齿甚繁，人物殷富，闾阎且千，鳞次栉比。……上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。……千里之商贾，骈肩辐辏……吴越州郡，察其市肆，贸迁多系晋省之人。

——［清］徐锡龄《熙朝新语》

材料二 （明清时期）在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。

——史仲文、胡晓琳《中国全史·商贾史》

材料三 安古斯·麦迪森运用实际购买力计算法计算中国汉代以来的GDP ，提出自1700年至1820年 ，中国的经济增长数倍于欧洲 ，中国的GDP在世界GDP的比重从231%增长到324 %；而欧洲的GDP在世界GDP中的比重仅从233%增长到266 % ；贡德·弗兰克认为 ，直到1800年 ，中国仍是世界经济的中心……尽管这些认识有待于进一步研究验证 ，但它毕竟提出了一个发人深思的问题 ：在西方资本主义进入中国之前 ，中国的传统经济究竟是不断发展 ，还是处于停滞的状态？

——李根蟠《关于明清经济发展中的一个“悖论”》

（1）据材料一，指出明清时期江南地区商品经济发展的表现。（2分）
（2）概括指出材料二中描述的社会现象，结合所学知识，指出导致上述现象出现的经济政策因素。（3分）
（3）综合上述材料，并结合所学知识，就材料三中 “悖论 ”，选择其中一种观点展开评论。（9分） 要求：观点鲜明，论证严密，表述成文，富有逻辑。（不超过250字）

2．
（2015·四川成都一模·13）（30分）家族是传统中国社会的基层结构。阅读材料，回答问题。
材料一 东汉河南郑兴家族简况（据《后汉书》整理）
（1） “郑兴家族现象 ”在东汉豪族中具有普遍性。据材料一，从政治、文化两方面概括郑兴家族的特征，（4分）并结合所学知识指出这类现象的影响。（4分）
材料二 两宋时期社会政治经济关系的变迁，使 “今骤得富贵者，止能为三四十年之计 ”， “千年土地八百主 ”，高官大族也可能 “家世零替 ”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题。于是，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。
按照宗法制度，在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位。但清代早期，江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象，除一族祖先之外，其次即是官员和有钱财的人，再次则是所谓有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此类现象并非个例，所以引起了当时卫道之士的批评。
（据袁行霈《中华文明史》等）
（2）结合所学知识，分析宋代宗法家族制度全面复兴的原因，（6分）据材料二指出清朝宗法家族制度发生的变化。（2分）
材料三 下面是某学习小组研究 “1927～1929年中共武装起义与宗族组织 ”时提出的论证思路：
（3）历史研究应坚持 “有一份材料说一分话 ”。材料三中的哪些结论违背了这一原则？（4分）应怎样修改，才能使结论与材料相符？（4分）
材料四 1984年11月，国家档案局、教育部和文化部联合发出《关于编好<中国家谱综合目录>的通知》，指出 “家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分 ”，修谱、续谱之风在各地悄悄兴起。近二十年尤其是2000年后的近十年中，民间新修族谱大量出版。新修族谱中，妇女也可填名入谱，入继、入赘、改嫁、非婚生子嗣等入谱基本全部放弃了传统 “义例 ”中的严厉规定，基本不再有各宗之间因大小宗、因外娃子嗣的 “名分 ”、因族产祀田归属争得你死我活的现象。地方政府也公开编写某些姓氏谱牒，比如，编《太原王氏》，起因是为了缅、泰华侨的热烈需求，编汾阳郭氏资料是为了郭台铭和富士康。上月河南新郑在中央某大报上登整版 “黄帝公祭大典 ”消息，下面排的是29个本地招商项目。
（据《民间修家谱热调查》）
（4）据材料四并结合所学知识，概括改革开放后修撰家谱反映出的特点。（4分）指出撰修家谱的社会价值。（2分）

3．
（2014·安徽示范性高中高三第一次联考·26）（17分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极。

——（宋）陈亮《四弊》

材料二 洋布，洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之柏树皆弃为不材；洋铁、洋针、洋钉入中国，而业冶者多无事投闲，此其大者。尚有小者，不胜枚举。所以然者，外国用机制，故工细而价廉，且成功易；中国用人工，故工笨而价贵，且成功亦难，率民生计，皆为所夺矣。

——郑观应《盛世危言》

材料三 人类社会的所有成员，都处在一种需要互相帮助的状况之中，同时也面临互相之间的伤害。……虽然在这一社会中，没有人负有任何义务，……但是社会仍然可以根据一种一致的估价，通过完全着眼于实利的互惠行为而被维持下去，……每当相互之间产生愤恨和敌意的时候，一切社会纽带就被扯断。

——亚当·斯密《道德情操论》

（1）概括材料一的主要观点，并分析作者提出此观点的原因。（6分）
（2）材料二反映了什么问题？结合所学知识，归纳中国近代前期的有识之士为应对此问题所做的努力。（8分）
（3）经济侵略和贸易保护主义一直是世界经济发展的障碍，结合材料三及所学知识说明亚当·斯密 “道德情操论 ”的现实意义。（3分）