（2015·湖北七市（州）教科研协作体高三4月联考·46）（15 分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 卢梭揭示了社会发展的内在矛盾：人类从自然状态进入文明状态，是一个进步；但文明每前进一步，社会对抗与不平等也就加深一步，随着文明一起产生的、人类为自己建立的一切机构，都背离了其原初的目的。在自然状态中，人们享有自由与和平，而在文明社会中，人类却分裂为两大对抗性的群体：穷人与富人。虽然人与人之间的不平等有悖于自然法，但政治社会权力的异化，却使不平等获得了成文法的认可。

——摘编自刘莘《文明批判：卢梭与启蒙运动》

材料二 1795 年，热月党的宪法报告人布瓦西·当格拉斯说：“ 应该由优秀人物来统治。最优秀的人物就是最有教养和最关心维护法律的人。目前，除少数例外，这种人应该从下列人们中去发现，即他们拥有财产，热爱其财产所在的国家和保护其财产的法律以及维护其财产的安定环境……教养使他们能够明智而有判断力地去讨论决定国家命运的法律的利弊……有产者统治的国家是有社会秩序的，无财产者统治的国家则处于自然状态之中。 ”

——摘自（法）索布尔《法国革命史简编》

（1）根据材料一，指出卢梭关于成文法与自然法的根本区别，并据此概括人类文明进步的基本特点。（ 6 分）
（2）根据材料二，指出热月党人的政治诉求；结合所学知识评价卢梭的政治观点。（ 9 分）

（2014·山西晋中高考考前适应性训练·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 对于公元前5世纪的欧洲人来说， “真正的民主 ”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。但是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来，欧洲人越来越认识到 “真正的民主 ”指的是自由、平等、博爱， “民主 ”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言， “如果国家，或者说城邦，其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样，社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。 ”

——（美）塞缪尔·享廷顿（20世纪的民主化浪潮》

材料二 美国人的巨大优点，在于他们允许犯错误，而事后又能纠正错误……美国的民主法制，经常是残缺不全的。美国的法律……认可侵权的危险行为……民主的法制一般趋向于照顾大多数人的利益，因为它来自公民之中的多数。公民之中的多数虽然可能犯错误，但它没有与自己对立的利益。贵族的法制与此相反、它趋向于使少数人垄断财富和权力，因为贵族生来总是少数。

——托克维尔《论美国的民主》

（1）根据材料一，分析18世纪欧洲人埘 “民主 ”的认识与公元前5世纪相比取得的进步。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，举例说明 “美国的法律认可侵权的危险行为 ”，并指出美国是如何纠纠正 “错误 ”的？（6分）

（2014·辽宁大连二模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一 霍布斯将国家比喻为保障社会统治的实施和人们生命安全和健康的人工机器。霍布斯提出 “自然状态 ”学说，他把自然状态解说为在这种状态中，每个人的 “自然权利 ”的运用，势必使得自然状态成为一种 “每一个人对每一个人 ”的 “战争 ”的状态，这极其不利于人类的生存和发展。于是霍布斯又提出，统治者（ “元首 ”）不属于订契约的一方，因此其行动自由，不受任何约束，享有绝对权力，臣民对之则要绝对服从，在任何情况下都不得有任何反抗的表示。

——摘编自霍布斯的《利维坦》的第二部分《论国家》

材料二 人类天生都是自由、平等与独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一办法，是同其它人协议联合组成为一个共同体……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。

——洛克《政府论》（1689年）

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳霍布斯的主要观点并简要评价。（7分）
（2）结合材料二，分析洛克对霍布斯的社会契约学说有何修正和发展。为防止人民不 “处于权力下的奴役状态 ”，洛克又提出了哪些政治原则。（8分）