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（2015·江苏南京、盐城一模·3）李贽《道古录》载： “则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？ ”下列对材料理解正确的是（　　）
A．认为心是万物的本原 B．倡导人性的自由发展 C．强调万物存在对立统一 D．动摇传统礼教统治地位

相似题

换一批

1．
（2020·北京平谷区一模·4） “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。 ”上述思想产生的社会背景（　　）
A．商品经济发展，封建专制制度发展到顶峰 B．我国农耕经济高度发达，大量白银流入中国
C．中国开始遭到西方国家的侵略，对外实行闭关政策 D．受西方启蒙思想的影响

2．
（2017·湖南十三校一模·8）费正清在《中国：传统与变革》中提到： “明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。 ”从思想角度看，材料中 “革新与发展 ”不包括（　　）
A．“天道行而万物顺，圣德修而万民化 ” B．“其欲即天之理，其理即人之欲 ”
C．“臣之与君，名异而实同 ” D．“必使治天下之具皆出于学校 ”

3．
（2016·江苏淮安高三5月信息卷·5）明代学者吕坤说： “吾少时乡居，见闾阎父老、阛阓小民同席聚饮，恣其谈笑，见一秀才至，则敛容息口，惟秀才容止是观，惟秀才之言语是听。即有狂态邪言，亦相与窃笑而不敢言短长。……岂畏其威力哉？以为彼读书知礼之人，我辈材粗鄙俗，为其所笑耳。 ”这一现象产生主要是由于（　　）
A．乡野淳朴的民风 B．学优则仕的观念 C．等级制度的影响 D．尊重知识的传统