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（2015·上海奉贤一模·40）孟德斯鸠眼里的中国（25分）
我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德：我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。
中国的皇帝所感悟到的和我们的君主不同。我们的君主感到，如果他统治得不好的话，则来世的幸福少，今生的权力和财富也要少。但是中国的皇帝知道，如果他统治得不好的话，就要丧失他的帝国和生命。
这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法律和专制主义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力量。……
在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。

——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》

问题：
（1）孟德斯鸠对中国的描绘主要以什么时代为依据？说明判断的理由。（4分）
（2）根据材料，概述孟德斯鸠笔下的中国形象。（6分）
（3）你如何看待孟德斯鸠对中国政治的解读？（15分）

相似题

换一批

1．
（2016·上海虹口三模·37）（B卷）近代中国（13分） 
下面是2008年由世界图书出版公司出版的中国近代史专家徐中约先生所著的《中国近代史》（副标题：1600—2000，中国的奋斗）的部分目录摘编： 
第一章 “近代中国”的概念
1“近代中国”始于何时？
2“近代中国”形成的动力
3新的综合思考 
第一编 传统制度的延续，1600～1800年 
第二章 清帝国的兴盛 
第三章 政治和经济体制 
第四章 社会和思想状况
1中国社会（家庭；宗族；社会分层；士绅；科举）
2思想潮流（清初对明朝心学的反击；清代中期的考证学） 
第五章 对外关系
1西欧人的来临（探险家和商人；传教活动；耶稣会影响的衰落与西方科学技术的引进）
2俄罗斯的推进（穿越西伯利亚；早期派往中国的外交使团；《尼布楚条约》，1689年；图理琛出使留居俄国的土尔扈特部，1714年；《恰克图条约》，1727年；托时和德新的使俄，1729—1732年；俄国在中国的特殊地位）
第六章 国运逆转：由盛转衰
第二编 外患内乱，1800～1864年
第七章 广州贸易体系
第八章 鸦片战争
问题：
关于 “近代中国 ”这一话题，你认为作者要表达的主要观点是什么？根据材料并结合所学知识说明你的判断理由。（所提观点应该明确清楚；说明可从一个或多个角度展开，符合历史事实，合理充分。）

2．
（2016·上海闵行二模·40）美国人眼中的中国
在中美两国长期交往的历史中，两种对立的中国观在美国交替出现。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
1784年以前，美国与中国没有直接往来。尽管美国人对中国非常陌生，但也还大致形成了对中国的初步印象，把中国看成一个文明礼仪之邦，表现出尊敬和羡慕，这一时期的中国形象是积极和美好的。1784年 “中国皇后号 ”来华后，美国人开始有机会亲眼目睹中国的 “庐山真面目 ”，他们发现眼见的中国与耳闻的中国相去甚远，顿令第一批美国商人产生一种失望感。
……
对于中国来说，19世纪是在一系列的耻辱中结束的，新的世纪则是以大清王朝被迫改革为开端的。清末改革运动以及继之而来的共和革命被看作中国开始接受西方价值观的证明，西方人特别是传教士在中国获得前所未有的特权和自由。在美国人看来，这既是西方长期对中国影响的结果，又是中国人开始觉醒的标志。
……
“我们有像中国那样忠诚的战友，它有着取之不尽的人力资源……中国依靠其吃苦耐劳、足智多谋的人民，将十倍地报偿我们以前给它的援助。 ”……长期以来一直备受美国蔑视和施舍的中国迎来了最佳时光……其影响至今仍清晰可见。
……
伴随着朝鲜战场烽烟四起，成吉思汗的好战形象重新在美国人脑海中浮起，中国被视为莫斯科的 “傀儡 ”和忘恩负义的 “侵略者 ”。中国的形象也进入了一个新的历史时期。

——王立新《试论美国人中国观的演变（18世纪～1950）》

问题：（25分）
（1） “中国皇后号 ”来华后，中国社会的哪些现象可能 “令第一批美国商人产生一种失望感 ”？（4分）
（2）第二、三段材料反映了美国人的中国观有哪些变化？简要分析变化的原因。（6分）
（3）结合材料及所学知识，谈谈你对 “美国人的中国观 ”的理解。（15分）

3．
（2013·上海静安一模·41）赞赏的背后
材料一 一组西方思想家对中国及中国文化的评价伏尔泰（1694—1778）：中国是 “举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家 ”； “当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了 ”； “在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了 ”； “东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的 ”； “我们不能象中国人一样，这真是大不幸！ ” “人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。 ”
魁奈（1694—1774，法国经济学家）： “不管在哪个时代，都没有人能否认这是世界上最美丽的国家，是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国。 ” “胜过欧洲最文明的国家。 ”
狄德罗（1713—1784）：（中国人一旦发现道德居所有科学之首） “他们可以确定地说，他们有两只眼睛，我们只有一只眼睛，而全世界其余的人都是盲者了 ”。
霍尔巴赫（1723—1789，法国哲学家）： “中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。 ” “道德成为一切合理人们唯一的宗教，因之道德科学之进一步的研究，遂成为获得职务或立身致仕的唯一法门 ”。所以 “欧洲政府非学中国不可 ”。

——分别摘自谈敏《法国重农学派学说的中国渊源》和朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》

材料二 “华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！ ”

——徐继畲（1795—1873）：《瀛寰志略》

阅读材料，回答问题：
（1）伏尔泰所言的 “最有道德的纯粹宗教 ”和霍尔巴赫所言的 “唯一的宗教 ”实质上是指同一事物，它最可能是指什么？（1分）请简要说明理由。（3分）
（2）你如何看待 “人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。 ”这一观点？（6分）
（3）西方学者对中国及中国文化大加赞赏，而中国早期维新派却赞赏美国总统华盛顿及美国的社会制度。对他们的这种赞赏，你怎么看？（15分）