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（2015·四川广元一模·13）（24分）孔子是儒家学派的创始人。阅读材料，回答问题。
材料一
材料二 1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了 “打孔家店 ”的口号。

——据郭廷以《近代中国史纲》等

材料三 怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的进程中，一贯重视学习和总结历史，一贯重视借鉴和运用历史经验。……我国传统思想文化根源在社会生活本身，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。

——2014年10月《习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话》

（1）材料一中你会选择哪些资料作为研究孔子的史料，并说明理由。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度（2分），概述陈独秀等人批判 “孔教 ”的历史背景。（8分）
（3）根据材料三对待传统文化的原则，举例说明当前我们应如何对待儒家文化？（8分）

相似题

换一批

1．
（2017·江苏高考模拟一·22）（13分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 从接受康有为的学说开始，梁启超的理想便是改革封建王朝，使之变成君主立宪制的资产阶级国家。1899年至1903年间的激进，与当时国内的政治形势密切相关，由于戊戌变法的失败和清政府的顽固保守，梁转而接受了孙中山的激进方案。1905年他的政治态度复归保守，重新鼓吹起改良与立宪。在袁世凯复辟帝制的关键时刻，梁却又拒绝诱惑、不怕威胁，坚决维护民主共和。

——杜先菊《梁启超一生中的“变”与“不变”》

材料二 孙中山说，欲救亡图存， “革命为唯一法门 ”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度， “方才是人类的进步 ”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训， “举政治革命、社会革命毕其功于一役 ”。

——汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》

材料三 1938年，毛泽东在《论新阶段》的政治报告中，第一次向全党提出 “马克思主义中国化 ”号召，他认为： “离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，马克思主义中国化，使之在其每一个表现中带着必有的中国特性，即是说，按照中国的特点去运用它，成为全党必须解决的问题 ”。

——姚中国《论毛泽东对马克思主义中国化的历史贡献》

（1）材料一中梁启超一生中的 “变 ”与 “不变 ”指的是什么，概括梁启超政治思想多变的主要原因。（4分）
（2）根据材料二，归纳孙中山挽救民族危机的策略。并结合所学知识，概括孙中山为践行 “社会进化 ”思想进行的政治努力。（5分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括毛泽东提出 “马克思主义中国化 ”的背景，并依据所学知识说明马克思主义中国化在新中国成立初期的具体表现。（4分）

2．
（2016·浙江金丽衢十二校一模·28）（16分）国家主席习近平在谈改革发展时说： “解放思想永无止境 ”。阅读材料，回答问题。
材料一 “诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯 ”。

——《汉书？艺文志》

材料二 人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——一言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。

——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》

材料三 孙中山的民族主义，和民权主义、民生主义合称三民主义。在三民主义中，萌发最早、成就较大的是民族主义……辛亥革命以前孙中山的民族主义纲领，归结到一点，用当时流行的说法，叫做 “革命排满 ”，其实，排满的政见，不独孙中山有，其他蓄反清之志的人也都有。关于对辛亥革命以前孙中山的民族主义纲领的评价，史学界主要两种观点：第一种观点认为，近代中华民族的觉醒，首先要归功于孙中山的饱含民主革命精神的民族主义；第二种观点认为：由于孙中山等人的阶级局限，其提出的民族主义从一开始就存在缺陷，为辛亥革命的失败埋下伏笔。

——据张正明等《论孙中山的民族主义》整理

（1）阅读材料一并结合所学，儒、墨两家为 “取合诸侯 ”而提出的核心主张是什么？指出儒、墨两家治国思想的主要区别。（4分）
（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于 “自由 ”的主张。（6分）
（3）阅读材料三，关于对辛亥革命以前孙中山的民族主义纲领的评价，您侧重于哪一种观点？试结合史实扼要论述。（6分。只列观点，不说理由不得分。）

3．
（2014·浙江杭州一模·27）（16分）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个重要环节。阅读下列材料，回答问题。
材料一 创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的 “夷务 ”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二 以曾、左、李为代表的洋务派受 “经世致用 ”思想影响，既忧心清王朝衰败，也深恐中国被列强吞噬，因而力主 “新政 ”，改弦更张以谋求 “自强 ”。……先后设立江南制造总局、天津机器局、福建马尾船政局等。第二阶段办起了一些民用企业如上海轮船招商局，河北的开滦煤矿，天津等地的电报局、织布局等。

——马克垚《世界文明史》

材料三 甲午战后（六年间），列强对中国的侵凌，空前凶猛，中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型，动机虽均为自救，而所循途径则大相径庭。一为外察大势，内求诸已，认为必须大事变革，与人并驾并驱，结果形成政治改制运动；一为昧视时代，仍要返回中国中心之世，与外界绝缘，结果演为暴力反洋运动。

——郭廷以《中国近代史纲》

请回答：
（1）根据材料一，概括19世纪40年代的经世之学与传统经世之学的不同之处，结合所学知识评价这种变化。（4分）
（2）材料二中 “新政 ”指的是什么？结合所学知识分析 “新政 ”在中国经济工业化过程中的作用。（4分）
（3）列举材料三中 “反应有两种类型 ”的表现，结合所学知识分析这两种反应类型对于造成当时中国民族危机的原因和挽救民族危亡途径的不同观点。（8分）