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(2015·湖南师大附中高三9月月考·28)(18分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 清朝是一个与辫发纠缠在一起的朝代。单是男人头上盘旋的一条辫子,其存废留剃就与清王朝的政治命运紧密相连。……明末清初易代之际,由满、汉战争而引发的 “剃发 ” “留发 ”的发式之争,虽然最后以清王朝的军事胜利而告终。……然而为挑战清王朝剃发令,很多民众起义也都发布了蓄全发令。 “起义 ”与 “蓄发 ”结合的历次反抗,发展到近代时期以太平天国为顶峰。太平天国农民起义曾颁布 “蓄发令 ” ,辫发被太平天国赋予阶级性、民族性等多重含义,成为农民起义军反抗统治者的口号和目标。 ——摘自侯杰《剃发·蓄发·剪发——清代辫发的身体政治史研究》 材料二 戊戌维新期间,康有为进呈《请断发易服改元折》以 “辫发长重,行动则摇,误缠机器,可以立死。……辫发与机器不相容也。且兵争之世,执戈跨马,辫尤不便,其势不能不去之。……且垂辫既污衣,而篱发增多垢,衣污则观瞻不美。若在外国,为外人指笑,儿童牵弄,既缘国弱,尤遭戏侮,斥为豚尾,去之无损。 ”为言,力主 “断发 ”。……辫子是一束头发,然而他又维系着家家户户同王朝和传统的一种历史联系,因此剪辫子与否不啻是一种严肃的政治抉择。……剪辫与否本身不会给社会生活带来多大影响,但在近代中国它显然又带有观念变革的意义。孙中山割辫子于广州起义失败之后,显示了一个革命先行者同王朝的决裂。黎元洪割辫于武昌起义的枪口逼迫之下,显示了一个旧官僚在推拽之下的政治转折。袁世凯割辫于就任民国大总统前夕,显示了一个 “名义上是共和主义者,但内心却是专制君主 ”的人舍鱼而取熊掌的权衡。——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 材料三 辛亥革命最大的结果是创立民国,但是民国并没有名副其实,因为中国缺乏一个能支撑民国的社会基础。所以我说辛亥革命达到了三个实质性成果,第一是剪辫,我虽然说他在1914年还有很多人没有剪,但毕竟大部分人剪了,留辫子已经是少数,剪掉辫子是多数的,所以剪辫子应该说是实现了。第二是易帜,旗换了,黄龙旗换成了别的旗。第三就是改历,以前是农历,现在是阳历了,农历虽然还在用,双历并存。——摘自傅国涌《大变局中的小辫子》 (1)根据材料一并结合所学知识,分析清朝出现的 “剃发 ” “蓄发 ”之争所代表的政治含义。(4分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析近代不同的历史人物有关 “断发(剪辫)”的主张和行动的出发点有何不同?清朝以来辫发的变化体现了怎样的时代变迁?(8分) (3)根据材料二、三和所学知识,从社会史观的角度分析 “辛亥革命三个实质性成果 ”的历史意义。(6分) |
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(2021·安徽池州东至县高三12月大联考·25)阅读材料,回答下列问题。(25分)
材料一 在传统伦理文化的义利观中, “义 ”,就是道德准则,是谋 “利 ”的立足点和根本点。 “利 ”,就是利益,既包含物质利益或功利,也包含其他方面的利益。它是人活动的目的,也就是举 “义 ”的目的。义为理,利为欲,二者互为依存,对立而同一,这一对矛盾范畴作用于人的主体,就构成了人的思维方式,即形成了人的人生观和价值观。一是主张 “贵义重利 ”,提倡和鼓励人们追求 “义 ”的利益。二是在谋利的方式和处理 “义 ”和 “利 ”的关系上,主张 “取利于义 ” “见利忍义 ”,反对见利忘义,唯利是图,损人利已,确立了传统伦理文化最基本的价值法则。 ——摘编自吴定求《论中国传统义利观的历史和现实意义》 材料二在近代义利观演进中能较为完整地吸收和消化西方思想,并提出独立见解的要数严复,他将义利观摆在其德育教授新法中的显要位置,并借用西方资产阶级的道德观念,为这一古老的课题赋予了新的意义。严复依据西方近代生物学知识论证自利的必要性与合理性,又依据经济学知识来论证 “独利必不利 ”的公例,进而提出了 “义利合 ”、 “两相为利 ”的思想。他认为,要获取功利,其行为必须以符合道义为前提,所谓 “非明道则无以计功,非正义则无以谋利。 ——摘编自孟祥亭《传统义利观的近代衍化》 材料三诚实信用既是我国传统道德的基本规范,又是市场经济、法制经济的必然要求,从而具有道德建设和法制建设的二重性;法律原则要以其本身所包含的道德合理性为价值基础,而良法的实施又离不开相应的社会道德环境的配合。 ——摘编自熊宗哲《论传统义利观和诚信观的现代转换》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代传统义利观的内涵,并分析其积极作用。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出严复提出近代义利观的历史背景。(9分) (3)根据材料三并结合所学知识,简析传统义利观现代转换的意义。(4分) |
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(2015·湖南长郡中学高三月考五·26)(22分)在人生的旅途中,家是你永恒的港湾;在社会的纷争中,家是你永恒的坚石。阅读下列材料,回答问题。
材料一 (明代)连江县的杨崇家庭,六世同居,男女老幼有70口人,饮食一道,财产共有。南平廖氏,五代同居,也同耕共食。大田县吴氏六世同居,男耕女织,不分彼此。福清县王荣也是六世同居,大小家人七百余口,不曾折箸争吵过,而且这个家庭一直发展到清代,是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。 ——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》 材料二 20世纪初,一个引入瞩目的现象是,家庭制度在中国受到空前激烈的批判。一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会,在现代化进程中,为了从传统之茧中蝶化,对家庭制度进行批判是必然的。——孟宪范《家庭:百年来的三次冲击及我们的选择》 材料三 通过把工作转移到家庭之外,工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭,从而改变了传统的家庭生活模式。——(美)杰里·本特利《新全球史》 (1)根据材料一,概括明清时期福建地区大家庭的基本特征。(3分)结合所学知识,分析明清统治者表彰这类大家庭的经济目的。(2分)(2)根据材料二,指出20世纪初中国传统家庭制度面临怎样的问题。(2分)结合19世纪末20世纪初中国社会状况,分析其原因。(8分) (3)根据材料三,归纳改变传统家庭生活模式的主要因素,(2分)结合所学知识,列举家庭观念在近代发生了哪些积极的变化?(3分) (4)综上,简要说明家庭变革与社会发展之间的关系。(2分) |
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(安徽省濉溪县2009届高三第四次月考)(12分)研究性学习是新课程下倡导的一种理念和有效学习方式。某同学在他的研究性学习报告中采用了毛泽东在《新民主主主义论》中的两个观点作为
“立论
”:第一,
“在
‘五四
’以前,中国(思想)文化和封建阶级的旧(思想)文化的斗争
”。第二,
“在
‘五四
’以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想,即共产主义的宇宙观和社会革命论。
”
请回答下列问题: (1)请你为该同学的研究性学习报告加一个合适的题目。(1分) (2)该同学在论证第一观点时,应选择哪些典型的论据进行论证?(3分) (3)共产主义的文化思想即马克思主义思想,在 “五四 ”以后能够在中国得以广泛传播的原因是什么?(2分) (4)在思考第二个观点时,该同学引用了中共十七大报告中的一则材料: “马克思主义只有与本国国情相结合……才能焕发出强大的生命力。 ”请问他引用这则材料将论证什么问题?(1分)20世纪中国共产党将马克思主义理论与我国国情相结合的两次理论飞跃是什么?(2分)概括指出这两次飞跃分别给中国革命和建设带来的贡献。(3分) |
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