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（2014·广东汕头高二期末·26）（16分）思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。
材料一 启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。

——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》

材料二 信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。

——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》

材料三 教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！

——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》

请回答：
（1）中国古代儒学正统地位确立的标志是什么？（1分）此后儒学在历史上遭到哪些冲击？（2分）【列举两个即可】
（2）材料一所述现象反映了什么趋势？（1分）这种趋势形成的历史背景有哪些？（4分）
（3）20世纪20年代，在中国兴起了 “收回教育权运动 ”。即主张 “教育与宗教分离 ”、 “反对丧失民族性的教会教育 ”和 “取缔外国人在华办教育 ”等。材料二、三对这一事件的认识有何差异？（2分）结合时代背景，简析 “收回教育权运动 ”兴起的原因。（6分）

相似题

换一批

1．
（2021·；北京市丰台区高二第二学期期末考试·17）秦汉时期治国理念的转变
材料一
左图为长沙马王堆汉墓（西汉初期长沙国丞相利苍家族墓）中出土帛画《非衣图》的一部分。该部分描绘的是 “天界 ”景象，人首蛇身的女娲居中，周围有目月、扶桑、升龙、神仙、怪兽等，寓意死者可以成仙，像鸟一样飞升上天。该墓还出土了大量帛书和简牍，包括《脉法》、《阴阳十一脉柩经》等养生类书籍。
材料二
左图为《西汉成都文翁石室授经讲学图》画像石。刻画了汉景帝末期蜀地太守文翁在成都办学讲经的情形。
材料三
文翁通《春秋》， “见蜀地僻陋有蛮夷风……修学堂于成都市中，招下县子弟以为学官……至武帝时，乃令天下郡国皆立学官，自文翁为之始云。 ”

——《汉书．循吏传》

（1）上述材料中包含了哪些史料类型，依据材料举例说明。
（2）依据材料并结合所学，概括西汉前期治国理念的转变，并分析其原因。

2．
（2020·山东泰安高二第一学期期末·32）（13分）中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学是两种颇具特色的教育制度，它们对近现代教育的发展产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。
中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学课程设置比较 

中国古代的书院

欧洲中世纪后期大学

课程内容

四书、五经

理学大师的著作、讲义、语录、注疏等

史学著作

诗词

百家之学的实用技术

神学、法学、医学

文法、文学、历史学

修辞学、辩证法

算学、几何学、

地理学、天文学

音乐

——据陈元降《中国古代的书院制度）和刘明输《欧洲文艺复兴史教育卷》整理

根据材料，指出中国古代书院课程与欧洲中世纪后期大学课程的不同特点，并分别说明两者出现不同特点的原因。

3．
（2018·陕西咸阳高二第二学期期末·25）（14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失， “焚书坑儒 ”、刘项 “不读书 ”、 “罢黜百家，独尊儒术 ”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著？书之风》

材料二 康德在他的《什么是启蒙》（1787年）中说： “启蒙就是使人们脱离未成熟状态。 ”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。

——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比启蒙运动的主要不同，并分析启蒙运动的影响。（8分）