（2020·新疆一模·25）（25分）阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 孟子认为人性是善良的，我反对这一说法。孟子根本没有仔细观察也不知道人性的真实情况，没有发现人的本性恶，以及善的虚伪性。人性（恶）是先天决定的，不可能通过学习来改变；礼义是由圣人树立的，可以通过学习来达到，可以模仿实施来取得成就。不可能通过学习来改变的，是人的本性（恶）；可以通过学习而改变的善，恰恰是隐藏了人性之恶的伪善。被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来。

——根据《荀子·性恶篇》整理

材料二 正如马基雅维利所言： “无论谁要想建立一个国家并制定相应的法律，都必须从所有人都是恶的，并且只要有机会，他们总是准备表现自己邪恶的本性这一假设出发。 ”因为人性是恶的，所以需要法律来约束人，连最高的君主也不例外。霍布斯认为，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则。善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。为了和平和自身安全，每个人应该放弃自己的权力和力量，订立契约……

——摘编自陈金颖：《中西方性恶论及其政治影响之比较》

（1）根据材料一、二和所学知识，比较中西方性恶论的异同。（10分）
（2）运用材料二和所学知识，分析西方性恶论的积极意义。（15分）

（2019·山东日照一模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 宋代商人按经营类别分属不同的 “行 ”（行会），行会作为政府助手，发挥着控制和管理商人的作用。明代，远离故土经商的人越来越多，需要把同乡人团结起来互相帮助，于是，除了原有的 “行 ”以外，又出现了以血缘和乡谊为纽带的商帮、会馆。有的富商大贾通过这些商人组织的号召力与官僚分庭抗礼，一个商帮往往是一方经济势力的代表，他们的活动会影响一个地区的方方面面。

——摘编自《试论我国封建社会商业行会的不同特点》

材料二 1900年，清商务大臣盛宣怀提出：要 “效法西欧，振起商战……尤以创设商会为入手要端。 ”1904年，商部上奏清廷： “纵览东西诸国，交通互市，殆莫不以商战至富强。而揆厥（揣摩）由来，实皆得力于商会。 ”成立商会能够 “通商情、保商利。 ”根据商部的意见，清廷颁布了《奏定商会简明章程》等文件，成为商会成立的法律依据。到1906年，我国各地已建立商会、商务总会110个，逐渐成为各地区商人的组织。

——摘自《商会的历史演变》

材料三 到1988年，全国工商联作为民间商会，成为国营、集体、私营、 “三资 ”等各类工商企业携手发展的社团组织。各地工商联参加政府的经济和社会发展规划研究，积极进言建议。同时，并积极反映并参与解决与非公有制经济有关的用地、乱收费、乱募捐、财产安全、法律保障等问题。90年代中期，工商联已同海外50个国家和地区的近300个工商社团建立了合作关系，还发起成立了中国与 “一带一路 ”沿线国家商会合作联盟，71个国家的80多个商会都加入联盟中来。

——摘编自《改革开放后中国商会的崛起与发展》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出宋代到明代商人组织职能的变化，并说明变化的历史原因。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末成立商会的历史背景。（9分）
（3）根据材料三并结合所学知识，说明全国工商联的作用。（6分）

（2018·广东汕头一模·41）（25分） 中外历史上都曾流传着 “牛皮圈地的传说 ”。以下为中外史籍中关于这一传说的记载。阅读材料，完成下列要求。
材料一 （传说公元前820—前774年） 他们（腓尼基人）请求一张牛皮所能够包围的那么大的一块土地以为住所。阿非利加人（非洲人）鄙笑腓尼基人的请求这样微不足道……他们允许了，并且宣誓，保证他们的诺言。于是腓尼基人把一张牛皮，缘着边，团团转，剪成一根很细长的长条，包围着现在迦太基的卫城所在的地方，因为这件事情的缘故，这个地方叫做柏萨（意为 “一张牛皮 ”）。

——摘自阿庇安（约公元95—165年），古罗马历史学家，著《罗马史》

材料二 （16世纪后期）有佛郎机（一般指葡萄牙，在这应指西班牙）者，自称干系蠟国，从大西来，亦与吕宋互市（与菲律宾贸易）。……因上黄金为吕宋王寿，乞地如牛皮大，盖屋。王信而许之。佛郎机乃取牛皮剪而相续之，以为四围，乞地称是。王难之，然重失信远夷，竟予地……久之，围吕宋，杀其王。

——摘自张燮（公元1574—1640年），福建漳州人，著《东西洋考》

材料三 （16世纪后期）时佛郎机强，与吕宋互市，久之见其国弱可取，乃奉厚贿遗王，乞地如牛皮大，建屋以居。王不虞其诈而许之。其人乃裂牛皮，联属至数千丈，围吕宋地，乞如约。王大骇，然业已许诺，无可奈何，遂听之。

——摘自《明史·卷三二三·外国四》（成书于1645—1739年）

材料四 天启元年（1621年），颜思齐为东洋日本甲螺（头目），引倭彝（倭寇）屯聚于台，郑芝龙附之。未几，红彝荷兰人由西洋而来，愿借倭彝之地暂为栖止。诱约一牛皮地即可。倭彝许之。红彝将牛皮剪如绳缕，周围圈匝已有十数丈地。……崇祯八年，荷兰始筑台湾赤嵌二城。

——摘自《台湾府志·卷之一·沿革》（1685—1764年成书），续四库全书·史部

（1）根据材料并结合所学知识，说明 “牛皮圈地的传说 ”传播的背景和过程。（13分）
（2）材料二、三记述了同一历史事件，根据材料并结合所学知识评析两则材料的史料价值。（12分）