（2014·上海杨浦、静安、宝山、青浦二模·40）近代 “夷务 ”观
材料一 《天津条约》本已明确规定西方公使可以常驻北京，并得到了皇帝的亲自批准，但皇帝本人压根就没打算认真履行条约，而是不久就试图借上海关税谈判之机，极力想取消条约中关于……等条款，而公使驻京是皇帝特别要打掉的 “第一要事 ”。为此，竟不惜以全免关税和开放鸦片自由贸易为条件。也就是说，皇帝下旨，只要外国公使答应不常驻北京，中国关税也不收了，鸦片贸易也可以放开。

——袁南生《不平等条约的另一面》

材料二 1860年与英法媾和的惨痛教训，促使恭亲王对洋人的态度发生了彻底的转变。在此以前，他也是激烈反洋的，主张对外夷索求作坚决抵制并处死巴夏礼（Harry Parkes）；而在媾和以后，他形成了对夷务的新概念。

——徐中约《中国近代史》

材料三 1901年1月29日，慈禧太后以光绪帝名义在西安发布变法诏谕： “我中国之弱，在于习气太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……误国家者在一私字，困天下者在一例字，至近之学西法者，语言文字、创造机械而已，此西艺之皮毛，而非西政之本源也 ”。 “舍其本源而不学，学其皮毛而又不精，天下安得富强耶？ ” “著军机大巨、大学士、六部、九卿、出使各国大巨、各省督抚，各就现在情形，参酌中西政要，举凡朝章国故、吏治民生、学校科举、军政时政，当因当革，当有当并，或取诸人，或求诸己，如何而国势始兴，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武备始修，各举所知，各抒所见 ”。以奕劻、李鸿章、荣禄等人为督办政务大臣，以刘坤一、张之洞为参与政务大臣，共同负责主持行政工作。在随后五年左右的时间中，改革逐步推行。

——据《清德宗实录》等整理

问题：
（1）材料一中的 “皇帝 ”是谁？材料一“……”处的条款内容可能有哪些？（5分）
（2）材料二中（他形成了对夷务的） “新概念 ”指什么？列举相关史实加以说明。（5分）
（3）你如何理解近代 “夷务 ”观？（15分）

（2013·上海松江三模·40） “西洋文明 ”（25分）
材料一 “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。 ”

——魏源《海国图志》

“所谓格致之有益于人而可施诸实用者，如天文、地理、算数、几何、力艺、制器、化学、地学、金矿、武备等，此大宗也。 ”

——徐寿：《格致汇编序》

“（西学）学问之种类极繁，要可分为二端。其一，形而上学，即政治学、生计学、群学等是也；其二，形而下学，即质学、化学、天文学、地质学、全体学、动物学、植物学等是也。吾因近人通行名义，举凡属于形而下学皆谓之格致。 ”

——梁启超：《格致学沿革考略》

（西学）是 “以自由为体，民主为用。 ”

——严复《原强》

“西方之言曰：人人有自主之权。何谓自立之权？各尽其所当为之事。各得其所应有之利，公莫大焉，如此则天下平矣。 ”

——梁启超《中国积弱溯源论》

材料二 “夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣 ”。

——清朝湖南巡抚王文韶

“晚近更有一种自居名流，谓西学皆中土所已有……实窃我中国古圣之绪余 ”之类的说法， ‘令人呕哕 ’”。

——严复《救亡决论》

材料三 “吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非；倘以旧有之礼教为非，则不得不以新输入之欧化为是，新旧之间绝无调和两存之余地。 ”

——陈独秀《答佩剑青年》

“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明 ”

——梁启超《欧游心影录》。

问题
（1）根据材料一，概述近代中国对西学认识的演进历程。（8分）
（2）根据材料三，概括陈独秀与梁启超对中西文明态度的差异。（2分）
（3）基于上述材料，你如何评价近代中国对西洋文明的认识？（15分）

（2013·上海浦东二模·40）李鸿章的信
鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。……夫今之日本即明之倭寇也，距西国远而距中国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。日本以海外区区小国，尚能及时改辙，知所取法。然则我中国深维穷极而通之故，夫亦可以皇然变计矣。……鸿章以为中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器……欲觅制器之器，与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。

——摘自1863年李鸿章给奕䜣的信

（1）从该信中可以透视出李鸿章怎样的思想主张？ （6分）
（2）李鸿章及其洋务派是怎样践行 “制器之器 ”和培育 “制器之人 ”的？（4分）
（3）怎样看待李鸿章的洋务思想和实践？（15分）