（2016·上海浦东三模·40）洪水与猛兽（25分）
我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。他的来势很勇猛，把旧日的习惯冲破了，总有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，旧有的河槽，不能容受他，就泛滥岸上，把田庐都扫荡了。对付洪水，要是如鲧的用湮法，便愈湮愈决，不可收拾。所以禹改用导法，？这些水归了江河，不但无害，反有灌溉之利了。对付新思潮，也要舍湮法用导法，让他自？由发展，定是有利无害的。孟氏称 “禹之治水，行其所无事 ”，这正是旧派对付新派的好？方法。
至于猛兽，恰好作军阀的写照。孟氏引公明仪的话： “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥？色，野有饿莩，此率兽而食人也。 ”
现在军阀的要人，都有几百万几千万的家产，奢侈的了不得，别种好好作工的人，穷的饿死；这不是率兽食人的样子么？现在天津、北京的军人，受了要人的指使，乱打爱国的青年，岂不明明是猛兽的派头么？
所以中国现在的状况，可算是洪水与猛兽竞争。要是有人能把猛兽驯服了，来帮同疏导洪水，那中国就立刻太平了。

——蔡元培1920年4月1日《新青年》第7卷第5号

（1） “洪水 ”具体应指什么？（2分）
（2）蔡元培是怎样看待 “洪水 ”和 “猛兽 ”的？（8分）
（3）你如何看待蔡元培的观点？（15分）

（2015·上海闵行二模·40）铜镜里的文化观
镜面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶。古董店家都称为 “海马葡萄镜 ”。……
这些都是汉代的镜子。……汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。……
遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。……
宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。然而辽、金、元陆续进来了，这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
……
宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，真是 “世风日下 ”。但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，……怎么会做出好东西来。所以事实上 “今不知古 ”者，正因为有许多唠叨着 “今不如古 ”的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘再不放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先（明末清初人，保守派代表人物）似的向西洋主人沥陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。……

——鲁迅《看镜有感》1925年

问题：（25分）
（1）1925年的中国呈现怎样的社会特征？（4分）
（2）概述材料中汉、唐及宋三个历史时期对待外来文化的态度。（6分）
（3）基于上述材料，你如何看待鲁迅对待外来文化的态度。（15分）

（2015·上海崇明二模·40） “西洋文明 ”（共25分）
材料一 “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。 ”

——魏源《海国图志》

“动重学之率凡三：曰力、曰质、曰速。力同，则质小者速大，质太者速小；质同，则力小者谜小，力大者速大。 ”

——李善兰《重学》序言

“（西学）学问之种类极繁，要可分为二端。其一，形而上学，即政治学、生计学等是也；其二，形而下学，即化学、天文学、……植物学等是也。吾因近人通行名义，举凡属于形而下学皆谓之格致。 ”

——梁启超《格致学沿革考略》

（西学）是 “以自由为体，民主为用 ”。

——严复《原强》

材料二 “夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业……机器渐行，则失业者众，……胥天下为游民，其害不能言矣。 ”

——清朝湖南巡抚王文韶

“晚近更有一种自居名流，谓 ‘西学皆中土所已有……实窃我中国古圣之绪余 ’之类的说法， ‘令人呕秽 ’。 ”

——严复《救亡决论》

材料三 “吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非；倘以旧有之礼教为非，则不得以新输入之欧化为是，新旧之间绝无调和两存之余地。 ”

——陈独秀《答佩剑青年》

“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明。 ”

——梁启超《欧游心影录》

问题：
（1）根据材料一，概述近代中国对西学认识的演进历程。（6分）
（2）根据材料三，概述陈独秀与梁启超对中西文明态度的差异。（4分）
（3）基于上述材料，结合所学知识，你如何评价近代中国对西洋文明的认识？（15分）