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(2014·上海宝山一模·36)探索历史的奥秘。
材料一 下图是乔托于1305—1306年创作的壁画《犹大之吻》。情景是:犹大上前亲吻耶稣,以此作为捉拿耶稣的暗号。因此,犹大的吻是出卖主的暗号,罪恶的吻。
材料二 2006年4月6日,美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700余年的《犹大福音》手稿及翻译公之于世。手稿记载,犹大其实是按照郢稣本人旨意(注:耶稣授意犹大,完成上帝的救赎计划)而出卖耶稣的,犹大事实上是耶稣最喜欢、最信赖的门徒。手稿经过放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对、古字比对等五种鉴定后,被认为货真价实。

——高福进《欧美文化史纲》

材料三 伊文思……还想恢复它原来的模样,尽可能接近原型。他雇佣了能工巧匠用鲜艳的色彩在褪色破旧的壁画上重新描绘;他用铁梁和混凝土把摇摇欲坠的楼梯间支撑起来;他重修一些房间,根据他自己的设想,尽可能让它们显得堂皇,这样,克诺塞斯在伊文思眼里真是魅力无穷了!……伊文思 复原 后的克诺塞斯遗址是多么令人神往!一些评论家称之为 泥凝土克里特岛 ,真有点使人又悲又喜。悲的是:正如今天考古学家所认识到,他的复原工程简直是错误的,依今天考古学家之见,伊文思若不试图修复它,它会显得更好些。喜的是:成千上万的人来这里参观旅游……

——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》

问题:(10分)
(1)根据材料一、二,名画《犹大之吻》创作素材源于什么?(1分)根据《犹大福音》手稿能否为犹大平反?简要说明理由。(4分)
(2)根据材料三,一些考古学家为什么认为伊文思的复原工程简直是错误的?(2分)你怎样看待这一问题?(3分)

相似题

换一批

1.

(2015·上海闵行二模·38)思想之异同
梁启超对 欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想 的比较表(原文节选)

欧洲旧思想

中国旧思想

欧洲新思想

一、 国家及 君主、人民,皆为神而立者也,故神为国家之主体。

一、国家及人民,皆为君主而立者也,故君主为国家之主体。

一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体,其为人民而立,更不俟论。故人民为国家之主体。

三、治人者为一级,被治于人者为一级,其地位生而即定,永不得想混。

三、治人者为一级,治于人者为一级,其级非永定者,人人皆可以为治人者。

三、有治人者,有治于人者,而无其级,全国民皆为治人者,亦皆为治于人者。

五、政治为宗教之附属物。

五、宗教为政治之附属物。

五、政治与宗教,各有其独立之位置,两不相属。

九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级,各人因其身份而有特异之法律。

九、惟君主一人立于法律之外,其余皆受治于法律,一切平等。

九、全国人皆受治于法律,一切平等,虽君主亦不能违公定之国宪。

——摘自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)

问题:(12分)
(1)从甲、乙、丙三类思想中概括关于君主权力的不同主张。(3分)
(2)结合所学知识,分别指出上述不同主张的思想来源。(3分)
(3)结合时代背景,分析梁启超创作此文的意图。(6分)