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（2013·上海静安一模·41）赞赏的背后
材料一 一组西方思想家对中国及中国文化的评价伏尔泰（1694—1778）：中国是 “举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家 ”； “当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了 ”； “在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了 ”； “东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的 ”； “我们不能象中国人一样，这真是大不幸！ ” “人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。 ”
魁奈（1694—1774，法国经济学家）： “不管在哪个时代，都没有人能否认这是世界上最美丽的国家，是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国。 ” “胜过欧洲最文明的国家。 ”
狄德罗（1713—1784）：（中国人一旦发现道德居所有科学之首） “他们可以确定地说，他们有两只眼睛，我们只有一只眼睛，而全世界其余的人都是盲者了 ”。
霍尔巴赫（1723—1789，法国哲学家）： “中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。 ” “道德成为一切合理人们唯一的宗教，因之道德科学之进一步的研究，遂成为获得职务或立身致仕的唯一法门 ”。所以 “欧洲政府非学中国不可 ”。

——分别摘自谈敏《法国重农学派学说的中国渊源》和朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》

材料二 “华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！ ”

——徐继畲（1795—1873）：《瀛寰志略》

阅读材料，回答问题：
（1）伏尔泰所言的 “最有道德的纯粹宗教 ”和霍尔巴赫所言的 “唯一的宗教 ”实质上是指同一事物，它最可能是指什么？（1分）请简要说明理由。（3分）
（2）你如何看待 “人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。 ”这一观点？（6分）
（3）西方学者对中国及中国文化大加赞赏，而中国早期维新派却赞赏美国总统华盛顿及美国的社会制度。对他们的这种赞赏，你怎么看？（15分）

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换一批

1．
（2015·上海奉贤一模·40）孟德斯鸠眼里的中国（25分）
我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德：我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。
中国的皇帝所感悟到的和我们的君主不同。我们的君主感到，如果他统治得不好的话，则来世的幸福少，今生的权力和财富也要少。但是中国的皇帝知道，如果他统治得不好的话，就要丧失他的帝国和生命。
这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法律和专制主义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力量。……
在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。

——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》

问题：
（1）孟德斯鸠对中国的描绘主要以什么时代为依据？说明判断的理由。（4分）
（2）根据材料，概述孟德斯鸠笔下的中国形象。（6分）
（3）你如何看待孟德斯鸠对中国政治的解读？（15分）

2．
（2014·上海嘉定一模·41）变化中的孔子（25分）
材料一 他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。

——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）

材料二 中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。

——袁世凯《祭孔令》（1913年）

材料三 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。 ”

——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年）

问题：
（1）孔子思想的基本内容是什么？（4分）
（2）根据上述材料，伏尔泰、袁世凯、李大钊分别如何评价孔子？（6分）
（3）结合上述材料和所学知识，你如何看待历史上孔子形象的嬗变？（15分）

3．
（2013·上海普陀一模·40）变革世界的引擎（25分）
材料一 法国历史学家布罗代尔说： “一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西 ”。
材料二 在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是 “野蛮人 ”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的 “一事成功百事顺 ”，人类学家们将此称为 “受到阻滞的领先的法则 ”。

——【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》

问题：
（1）概述对世界产生重大影响的中世纪中国文明。（4分）
（2）推动欧洲把中国 “中世纪文明转变为现代文明 ” 的主要因素有哪些？（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，你是如何评析 “受到阻滞的领先的法则 ”？（15分）。（要求：观点明确，运用材料中的史实及其提示进行评析，史论结合，叙述连贯通顺，结构完整。）